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从高塔归来的人们在庇护所中祈祷着，他们的精神状态在我看来，也已经和最初遇到的他们产生了相当大的变化。【他们还记得我的事情，但是，我的出现和消失在他们的眼中，有着另一种解释。先不去理会我的行为在他们的眼中，究竟是以怎样一种现象表现出来的，但在和他们的交谈中，我没有发现他们对之表示疑惑。这个庇护所中的传闻、变化和任何于我眼中和感受中显得异常的现象，在他们的眼中都是理所当然。而这样的态度，反而正是我忧心的地方。
将不正常的东西视为正常，哪怕是因为视角的不同，所导致的观测结果产生变化，但对于其自身和其所观测到的，自身所处的环境，也必然是相对不正常的情况。这个噩梦伴随着至深之夜的来临，有一种可怕的改变正在悄然发生，人们则伴随着这种改变，也在产生潜移默化的变化。他们的意识，想法和精神状态，和过去相比，明显产生了我视之为“扭曲”的情况。
“对内心深处的神明祈祷”、“黄金的魔女”、“异教徒”等等说法，在过去的猎人身上，很难想象会从他们的口中说出来。而说出这些话的他们，更像是一群信仰邪教的恐怖份子。这些人的想法，将他们自己囚禁于宅邸内，拒绝继续和怪异战斗，拒绝继续探寻至深之夜的秘密。
现在，我又是一个人了。
关于“内心深处神明”的说法，已经流传于整个庇护所，我一路观察，没有受到影响的人可谓是少之又少。而接受了这种说法的人，对宅邸外的人和事。都表现得漠不关心，甚至于排斥。稍微可以正常一些交谈的人，就只有从高塔归来的那些人，大概是指引了庇护所的情分吧，即便如此，对于我试图深入刺探他们情况的表现。他们也明确表露出抗拒。
“请你离开吧，猎人。”里面的人拒绝了我进入宅邸的请求，“虽然很感激你为我们所做的一切，但是，在至深之夜的面前，一切所为终将毫无意义。只有祈祷，只有祈祷，向内心深处的神明祈祷，并非请求宽恕。因为我们没有做错什么，只是，对神明来说，正确和错误的区别，也是毫无意义的。不要去在意自己曾经做过什么，只有祈祷，才能让神明听到我们的声音，拯救我们于至深之夜之中。”
“为什么神明可以拯救我们？”我反问。
“不需要去思考为什么。”里面的人如此坚定地回答：“只需要相信。如果带着疑虑。必不能得救。”
这已经是很明显的，带有宗教性味道的答案了。我研究过神秘学和心理学。十分清楚，一个不考虑为什么而只固执去相信什么的人，是无法用道理说服的。然而，哪怕拥有四级魔纹使者的力量，我也仍旧无法在他们的拒绝下，用暴力打开这座宅邸的大门。亦或者找出其他的入口。庇护所中，这些有人居住的地方，就仿佛是他们内心深处排他性的一种表现——不被邀请，没有得到许可，就无法入内。
而在神秘学中。这种起源于意志而呈现出现象的力量，也是相当常见而强大的。在宗教学中，哪怕是被视为极端恐怖的恶魔，也无法直接暴力击破，而只能选择拐弯抹角的做法，对其进行引诱。但另一方面，无论是神秘学还是宗教学，亦或者一些充满人文思哲的作品，都有过一些故事，去表述利用这种“自我封闭”的危险性。虽然外在的力量，看似无法击破这种封闭性的防护，然而，从另一个角度来说，拯救的力量也同样无法对其伸出援手。
这些拒绝和外界接触，自闭于宅邸中的人，一旦发生恶性的变化，就意味着将自身陷入绝境当中。而带给我不详预感的，是这么一种想法：如果，在这些人将自身封闭于宅邸前，就已经被至深之夜所带来的恶性侵蚀的话——
至深之夜在这个噩梦中，是一种宏观的概念。它并非从现在才开始，也并非在天空变成这副样子时才开始。噩梦本身的诞生也许在外部观测的时间线上十分短暂，但居于噩梦之中，至深之夜却具备“自古以来”的概念。
“至深之夜从过去就已经开始，未来也将会存在，如今正在发生的，只是必然发生的，而且，也并非刚刚开始，而是逐渐趋向于激烈，逐渐以一种明显的现象表现出来，但在这些明显的现象出现之前，至深之夜就已经开始了。”——无论是老霍克、人形“系”还是老猎人，其对至深之夜的描述，都可以归纳出这样的内容。
倘若按照这样的概念：至深之夜一直存在于这个噩梦中，每时每刻都在进行，仅仅是在一些怪异的现象上，呈现一种波状的起伏，从不明显无法观测，发展到明显可以被人观测到。那么，噩梦中的每一个人，当然也就每时每刻都被至深之夜影响着，并不存在将自己封闭起来，就不会受到影响的说法。
我十分清楚，这个噩梦中的怪异之处，自己不可能全都理解。但是，这些人呆在宅邸中祈祷，而抗拒着和外界接触，本身就是至深之夜所导致的一种结果，这种可能性在我看来仍旧是很高的。更何况，他们之所以祈祷的说法源头，祈祷的对象，以及祈祷的行为本身，就已经足够怪异了。
正因为这些人的怪异，让整个庇护所的氛围越来越让人感到不安，即便是不祈祷的少数人，在交谈的态度上，也变得比过去更加焦躁。
然而，面对这些变化，我没有办法为他们做更多事情。他们排斥着我，排斥着屋子外的一切，哪怕，这里是他们认知中的庇护所，就像是“庇护所”这个概念，正随着至深之夜的到来。而在范围上大幅度收缩。
起先我试图从这群人中，找出自己认识的，哪怕只有一面之缘的半岛精神病院中的病人，然而，在这种情况下也同样无法办到。因此，到现在为止。我仍旧无法将这里的人，和半岛精神病院中的病人具体联系在一起。因为没有实例，因此，之前所有的猜疑，都仍旧停留在猜疑上。
只因为猜疑，就做出判断和行动，对我来说已经不是第一次了。这样的情况，对大多数神秘专家来说，都是经常会碰到。想要找出所有的线索。确定幕后的真相，再顺藤摸瓜，庖丁解牛地结束神秘事件，是只存在于理论上的可能性。反而，在似是而非的线索中，根据自己的经验和见闻，做出某个方向的猜疑，在无法找到确凿证据的情况下。以猜疑为基础展开行动，才是最为常见的情况。
当神秘事件开始的时候。就存在诸多疑问，直到神秘事件结束时，仍旧带有诸多疑问，但却最终不可能得到解答，对于较真的人来说，是极为难受的状况。然而。如果无法突破这层心理洁癖的话，就很容易在神秘事件中死亡。
所谓的“神秘”，本来就是这样看似有逻辑，实际无逻辑的东西。所谓的“神秘事件”，当然也不可能逃离“神秘”所带来的不可解。
如果每一个线索。每一个缘由，都拥有逻辑，都拥有一个确凿的解释，都可以通过细致入微的观察和丰富的经验，乃至于运气去推理分析清楚的话，那就只是“侦探故事”，而并非是“神秘事件”了。
“神秘”在绝对现实的，完全真实的世界里，理论上是“不存在实例”的一种概念，是一种相对性的不可解，而并不具备绝对性的。大一统理论，是一种理论上可以从世界构成的底层，解释所有问题的理论存在。
然而，在末日幻境里，它的确存在，而从末日幻境的角度，去观测世界，世界更像是由“神秘”构成的。大一统理论，在这样的世界中，反而是一种“愚人的妄想”。
从病院现实观测末日幻境，和从末日幻境去观测病院现实，无论“病院现实”也好，“末日幻境”也好，其自身都会产生极大的，几乎是根本性的反差。
在噩梦的高塔中接受病院现实资讯的体验，让我更加深刻地，理解了这种反差——因为，在那个时候，病院现实反而就像是一种“带有启迪性的预知梦”，亦或者是一种“让人接触到真实的梦境”，但无论哪一种，都逃不开“梦境”的感受。我不知道其他接受了病院现实的资讯而疯狂的人，到底是怎样的感觉，但对我来说，本来很现实的病院现实，反而变得不那么现实了。尽管，在认知上，它仍旧是至今为止，最现实的世界之一，但在感受上，它完全不一样了。
噩梦中正在发生的至深之夜，就是这样一种，带有“神秘”，却又十分现实的情况。它只存在于这个噩梦之中，但其诞生的源头和所能造成的影响，却又不是孤立的。它看似拥有可以解析的线索，可以逻辑推断的... -->>
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