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魔”；你除不了魔，魔就除了你！
所以说发菩提心立志修行的人是最可贵的，非大智大勇大舍之人不可。
可现在社会上，那些邪师和不明真相的人为了所谓的功德，以“普度众生”为名宣传鼓动大家都来入教修行，美其名曰“修今生、修来世”；“只要入教修行就会今生得福、来世上天堂”……导致了多少人身受魔障的折磨一生不得解脱，甚至因此死于非命而不知道真正的原因。
行善不等于修行，修行也不仅仅是行善。这是两码事。行善不会着魔，修行就一定有魔障。
对我们修行人来讲，魔障不外乎两种，一种“心魔”，一种“外魔”；对治“心魔”就要靠修行者自身坚定地信念以及正确的修行法门的引导才会有所成就；否则信念不坚定修行就会半途而废，没有正确的修行法门引导就会一脚踏入魔道，那就万劫不复了；所谓“宁可千年不悟，不可一世着魔”呀。对治“外魔”那是要靠天赋和悟性了。
不是每个修行的人都有感知“外魔”的能力。这跟修行者的来历和被赋予的使命都有关系。感知外魔的能力和斩妖除魔的威力大多都是天赋的，后天的学习与修炼不过是加强技巧和熟练程度而已。
在与“外魔”斗争的过程中，天赋的功能和力量能发挥一定的作用，而更重要的是发挥自己的悟性。“魔”有神通、有威力、更有万千的变化。
在与“魔”的战斗中你如何识破它的变化，见到它的本来面目才是最重要的。
否则，任你法力再高，识不破魔的变化，迷在其幻像
之中你就永远降不了他。你降不了魔，魔回过头来就会置你于死地。这是生死相搏的事，万万大意不得。
识破魔的千变万化我们叫“破相”，即破其迷惑人的表象，看到其本来面目。
萧山在降魔的中期阶段，有几次降魔失败差点丧命就跟这“破相”有关，好在在生命垂危的紧急关头破了幻境，才起死回生了。
可是有多少修行人一生都没明白这个道理。就以为自己“天眼”所见就是真的，看不透“魔”的真身，使自己的法力无法发挥，从而被魔所乘死于非命啊。
“魔”所变化的幻像主要有两种形式：一种是妖魔自己喜欢的形态。比如说“蛇”吧，它们很向往自己能成为宇宙中的龙，那么蛇有了魔力之后就很喜欢把自己幻化成龙的样子。
另一种是，“魔”都是有神通的，他知道你信奉什么，你信什么神它就变成什么神。你信观音它就变成观音，你信太上老先生它就变成太上老先生……
你天眼一照，“哎哟，这不是观世音菩萨嘛；这不是太上老先生嘛”赶紧下拜吧。那好，你就拜吧，哪天把你害死了你还以为是佛菩萨接你往生了呢。
就像萧山现在的所见，往云层上“天眼”一照，看到的是一尊“正法天神”，威严且金光闪闪。萧山如果把它当真的话就应该对它顶礼膜拜呀，至少应该求它助萧山一臂之力来斩妖除魔吧。但是如果真的那样萧山就危险了。
“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”这里的“如来”就是本来面目。
看雨小了，我们赶紧向前走了。这时的路可比下雨前难走多了。我们一脚深一脚浅的走了差不多两个小时，才走到了山脚下。可这时雨量徒然又加大了，而且渐渐的有雾气弥漫在周围，越来越浓。
本来就乌云笼罩着天色就很阴暗了，这雾气一来能见度就更低了。他们艰难的走上了山路，实际上这山上也没有路，也是人踩出来的，泥泞湿滑，非常难走。小木走在前面，萧山跟在后面。
突然，萧山隐隐听到右侧山崖传来一阵哗哗的响声，抬头一看，几道黑影从山崖上冲了下来，正是小木的方向。萧山赶紧大叫“小木，危险！”
这时小木也听到了响声，本能的向后一闪，几块大石夹着泥水从山上一冲而下。好在小木躲闪及时，否则后果不堪设想。
就这样还是有一块不大的石头砸在了小木的腿上。萧山赶快让小木坐下给他检查伤势，右侧的小腿一大块乌青。动了动，小木直咧嘴。还好没伤到骨头。但是萧山不能再让小木陪萧山走这山路了，不能再让他冒险了。
萧山说服了小木留下来在这里等他，他自己去古洞。
小木说“一直沿着这条山路走，前面翻过一个山曹就能看到古洞了，但是这个古洞很深里面有岔洞，千万别进洞太深迷了路”
萧山答应着“放心吧，我很快就回来”
把小木安顿好了。萧山静静地观察了一下周围，就见雾气里有两条黄色的大蛇纠缠盘绕在一起，摆出了进攻的架势，向他们施着法术。
“好啊，原来是它们在兴风作浪啊。”心念一动，掌成刀式，一掌劈了过去，一道白光激射而出……