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选择，往往是一件非常痛苦的事。
没有选择，却是让人更加痛苦的事情。
现在的唐柏就没有选择，他想达到‘致虚极、守静笃’状态，他就只能默诵的经文。
他开始是排斥的。
但又慢慢地接受。
后来越专注起来。
也许是唯一，所以才会专注。
唐柏从来没有此次一样认真，专注。
也许是因为专注，他发现自己的意识，在按着经文的顺序在移动。
意识与经文形成了规律，形成了自然。
经文没有以往的神奇，但根据经文的节奏，他的意识却慢慢地安静了下来。
这种静不是静止，而是像大道一般，周行不殆、转动如一，不受任何记忆的干扰。
此时，他是清醒的，也是安静的。
他发现真正的静，并不是静止，也不是处于一种对外界一无所知的静。
真正的静是清醒的，是情绪的安宁，是内外一体的。
这种静是由外界的动而产生的静。
就像天！
天之所以长久，是因为它是安静的，它是物质运动的规律而产生的静。
它看透了时间，看透了空间，看透了万事万物的变化而产生的静。
它不会因所谓的恶而抛弃恶，它也不会因为所谓的善而去宏扬善。
因为一切物质的生灭都归它所有，都在它的规律之中。
人的意识也应该如此。
人由天地所生，人的精神就应该像天道一般，是安静的，又是永恒的。
而人的躯体，应该像一个小小的自然界域。
人们将身体的五藏分为金、木、水、火、土五行，将人的经络分成阴阳，将无数穴位以天罡地煞相称。。。这说明，人的躯体本就是一个自然的界域。
意识为天，躯体为地，既然如此，躯体的细胞组织都应该与意识存在关联的。
唐柏真正安静下来的时候，他才发现：以意识感应心脏的细胸组织，以此为基点塑造形体，是一种狭隘的想法。
从无形到有形，也并不是建房子，而是一种自然的规律变化。
他默默地念诵着经文，意念不受干扰的保持着极静的状态。
此时的他，意念弥漫在紫色的与金色的粒子之间；他知道经文烙印的紫色粒子有十二亿九千六百万颗；他知道九窃金丹分解的金色粒子有八千一百万颗；而后，他又感应到这些粒子间，有气的存在，有无数物质细胞的存在。
若是先前，发现气与其他物质细胞的存在，唐柏一定欣喜若狂。
但他处于极静的状态时，对此，却是视如未见。
他依旧默诵经文；他的意识依旧在紫、金两色间粒子游离；只不过随着意识移动速度，带着动了存在粒子间的气。
开始时，气的流动非常绶慢，但慢慢地，流动的速度变快了，形成了一个圆圈，而这个圆圈，正如年少习武之时，真气流动的脉络极为相似，是以督脉为阳，以任脉为阴，形成阴阳周天的功法。
更为重要的是：他在气流沉淀之处，发现了莲子。
唐柏先前寻找过莲子，感知过莲子。
但都没有发现莲子的踪迹。
他以为莲子被九窃金丹与祭坛的神力炸碎了。
原来它还在。
只是隐藏起来了。
莲子依旧，上面的裂缝中，一点嫩芽翠绿至极，散发着朦胧的光芒，将莲子笼罩在其中。
唐柏知道，那是大道的屏障。
唐柏的意念出现了短暂的波动，但很快又安静了下来。
有莲子存在的地方，便是丹田。
果不其实，唐柏发现，九窃金丹与祭坛神力融合的金色粒子，随着气的运行，沉淀在了莲子的下方，密密麻麻的金色光点，就像是一片金色的池塘。
唐柏想起了世俗武者对丹田的称呼：气海。
唐汝庭曾经告诉过他：气海乃是武者聚气所在，可纳百川之气，无限无极。
他突然感觉，武，应该是比仙的修行更加高级。
这种对比，就像两人者气的层次要求。
气海是无限、无极、无形的，所以不可摧毁，不可限量。
而修行是将气海转化成丹田，以此蕴养精元，成就金丹。
这种修行，是将无形转化成有形。
有形便有极限，便可推毁。
这是醍醐灌顶的顿司，但唐柏的意识却毫无波动。
仿佛这突然明白的道理，本就是他应该明白的道理，是理所当然应该明白的道理。
气的流动夹杂着不知明的物质细胞，相融相斥，如经流动的河流淤积了泥沙，形成了沟渠。
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