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张月鹿带人来到了王家大宅之前，身后的灵官立刻将王家大宅给围了。
王家大宅当然占地不小，可架不住张月鹿带的人多，姜大真人已经接掌了灵官队伍，自然不缺灵官。
如今的王家大宅中却是没有一个正经主人，王儋清去了狮子城，王教鹤和王教鹰正在参加临时议事，只剩下王教雁在府中，无奈如今的王教雁见不得光。
张月鹿站定脚步，一名灵官上前叩门：“开门！开门！”
门房当然早就听到了外面的动静,根本不敢出面，只能缩在里面。
宰相门前七品官不假，也要看什么时候，面对有求于“宰相”之人，门房自然能够拿大，可面对明显是来找麻烦的“钦差”，门房就不敢出头了。
说白了，狗仗人势。
王教雁此时就在正堂里，距离正门并不远，可以清晰听到院门的敲击声音,下意识地站起身来，又缓缓地坐下了。
王教雁如何不知道现在的局势，南洋联合贸易公司完了，涉案之人要么死了，要么跑了，要么就是身陷囹圄，现在终于轮到了她。
她如何也没有想到，就在齐玄素来到婆罗洲后，不仅局势变化之快出人意料之外，变化的速度之快也是出人意料，几乎是转眼之间就恶化到了如此地步。
“姑奶奶,是、是岭南道府的张次席亲自来了。”管家跌跌撞撞地跑了进来。
大虞国处处以小中原自居，自然也行中原习俗。
前朝
宫内宦官宫人提及皇帝，对历代先帝，均以年号相称，比如太祖皇帝，就称呼为“太祖老爷”，宣宗皇帝就称呼“宣庙老爷”。而对当今皇帝，则称为“万岁爷”或者“皇爷”。后来诸王也被如此相称，也就是“王爷”的由来，再后来又有国公爷、国舅爷、相爷等称呼。
到了寻常人家，家主被称为老爷，长一辈就是老太爷，底下的按照序齿依次是大少爷、二少爷、三少爷，或者直接省却一个“少”字，直接称呼大爷、二爷、三爷。女子则被称呼为太太和奶奶，如太太、老太太、姑奶奶、少奶奶。
总而言之，男子的称呼以“爷”为主，女子的称呼以“奶奶”和“太太”为主。女子称呼丈夫常常是一个“爷”字。
道门上位之后，将这类习俗视作儒门糟粕，一律禁止，皇帝称陛下，诸王称殿下，全面废止“爷”和“奶”的称呼。只是南洋这边，似乎是个法外之地，各种糟粕保留得十分完整，不仅男女关系混乱，而且主奴思想同样严重，甚至公然信奉佛门。说得官话一点，对太上道祖的信仰动摇，道门的平等理念荡然无存。
说得难听些，哪怕是天师之尊，张家人在私底下也只是称呼一声“老爷子”，一字之差，就与老爷没什么关系，反而有些“老头子”的意思。没人敢称呼“老太爷”，而且必须是私底下。张月鹿更是称呼“阿
翁”，可见道门中人多少有点忌讳“老爷”这个称呼，甚至发展到在公开场合有些忌讳“爷”字。爷娘，爷娘，“爷”就是“爹”，很容易让人联想到儒门的君臣父子。
王家却是公然称呼王教鹤为大老爷，称呼王教鹰为二老爷，称呼王教雁为姑奶奶。
从这一点上来说，王家多少有些“取死之道”。
当然，这只是微不足道的次要原因，主要原因还是王家犯了改换门庭的大忌。
无论是道门，还是朝廷，都忌讳随意切换立场。
一个人，什么出身，由谁提拔，属于什么派系，大家都清清楚楚，从来没有什么无根之水，更没有孤魂野鬼，都是一荣俱荣，一损俱损。
主张也是如此，主战派就是主战派，不能今天主战，明天又主和。
背后牵扯的是一个“信”字，人无信不立。
比如说主战派，现在就是打不过，必须韬光养晦，主战派可以暂时下台，蛰伏起来，等到打得过的时候再上台。不能因为打不过就成了主和派。
没有绝对的真理，却有绝对的立场。
改换门庭也是如此，忠诚不绝对就是绝对不忠诚，两面派、投机派不讨喜，绝大多数时候，也不存在什么左右横跳，每一次改换门庭都需要一个合适的理由，而且少不了投名状。
就拿齐玄素来说，他是全真道出身，由东华真人提拔，属于东华真人的嫡系，如果齐玄素现在要投奔清微真人，
那他算是完了，东华真人这边不会放过他，清微真人也不敢收他。因为你敢背叛东华真人，自然也敢背叛我，这是一个很简单的道理。除非是东华真人不仁在先，逼得你不得不改换门庭，除此之外，还要缴纳一份投名状，比如说对东华真人反戈一击，彻底划清界限。
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