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节流便是对内整肃吏治，推行新政，抑止土地兼并，此举也有弊端，便是触及各级权贵的利益，无一不恨，故而步履维艰，稍有不慎便遭反噬，轻则被打翻在地，黯然退场，重则身死族灭，遗臭万年。
在节流方面，道门和大玄的二元结构在一定程度上缓和了问题。开源方面，道门的确做到了开疆拓土。
不过其根本原因还是生产力的发展。飞舟的出现，解决了疆域过大鞭长莫及的问题。农事技术的提高，能用更少的土地养活更多的人，海贸的兴盛，使得传统土地贵族没落，间接地缓和了土地兼并。
简而言之，中原的矛盾并没有消失，而是被转移了。
不管道门愿不愿意，也不管道门如何强调平等，事实上都是分出了高下之别。道士是一等人，官吏是第二等人，中原百姓是第三等人，然后是婆罗洲、凤麟洲等地的土著是第四等人。
道门不会像西洋人那样把其他人打为奴隶，这是海盗的行为，太下作了，不符合东方的道德。
不过在具体分工上，的确是分出了高下。道士们不事生产，负责管理和分配，得到的最多。官吏、商人、士绅负责执行，得到的次多。中原的平民们从事生产，不过负责较为高端的工艺，能够保证衣食无忧，有一分体面，能供养孩子脱产读书，可以通过读书实现位置跃升，勉强算是一分辛劳一分收获。中原之外的普通百姓，只能做一些没有技术含量的活计，卖死力气，付出最多，得到最少，孩子不能读书，有些时候温饱都是问题。
不过就算如此，相较于圣廷，道门仍旧是高尚的。除了道门不卖奴隶之外，最起码道门还保留了一定的上升渠道，齐玄素这样的人也能通过读书考试成为道士的一员。
人生在世，总要有点优越感才能活得下去。可以说是人的劣根性，可事实上就是如此，不患寡而患不均，大家都穷，或者大家都富，都可以活得下去，就怕一富一穷，那就活不下去了。
人生在世，总要有点念想才能活得下去。念想是什么？也就是奔头，或者说希望。虽然现在很穷，但是通过努力能获得财富，往上走的通道没有被封闭，无论当下再怎么苦，都能活得下去。
优越感也好，念想也罢，都来源于不平等。
若是天下平等了，哪里的优越感？若是天下平等，也无所谓念想希望了。
平等是个极为美好的愿景，可实现起来，太难太难了。
儒门做不到天下大同，道门也做不到真正的平等。
这是一个客观存在的事实。
从这一点上来说，道门的根基也不是那么稳固。
玄圣意识到了这一点，所以他保留了大玄朝廷和各个小朝廷，避免了道门道士直接接触民生问题，让道门充当监督者的角色，道门就像一把高悬于朝廷头顶的利剑，若是朝廷做得不好，便立刻斩下，换一个人来做。底层百姓心生不满，也是把矛头对准负责执行的朝廷，而非隔了一层的道门。
无论是全真道，还是太平道，都深刻明白这一点，所以在对待婆罗洲和凤麟洲的问题上，双方都很谨慎。
清微真人平定凤麟洲之乱的时候，一再强调要留一个得民心的凤麟洲，而不是大开杀戒，暴力镇压。
东华真人决意动一动婆罗洲道府，有出于全真道利益的考量，也有涤荡污泥浊水、拔除毒疮的用意。
如此一来，朝廷对抗道门是必然。
哪怕是有下道门之称的大玄朝廷，仍旧是谋划了五行山一事。
凤麟洲的尊攘派席卷一洲之地，至今还未结束。
放在婆罗洲，陈书华此时代表的不是道府利益，她代表的大虞国王室，王教鹤代表的也不是道府利益，他代表的是婆罗洲地方豪强。
真正代表道府利益的是大真人兰合虚。
换而言之，事情发展到这一步，事情的性质已经改变了。
不再是全真道的内斗，而是一场类似于凤麟洲战事的叛乱之举。
东华真人在做出决定的时候，有没有预料到这一点？
自然是预料到了。
只是东华真人面临一个两难抉择，他不想过早地打草惊蛇，不能亲自下场，只能派出一个齐玄素。可仅凭齐玄素，很难做到万无一失。所以东华真人还是给齐玄素找了一个保险。
那就是七娘。
七娘终于是姗姗来迟，抵达了升龙府城外。