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要不是事先管牙师傅曾交代过流程，这两只漂亮长尾雉鸡的现身，一定会让向郑以为，开大宴的时刻到了！
这两个重要的道具，是供他俩最后礼毕后，游走拜谒乡大夫等人专用的，而不是用来祭大家的“五脏神”。
向大夫此时，恭敬地送“大宾”华元右师到向家宗庙门外，再次向他敬酒，同时赠上了由五匹帛和两张鹿皮组成的“束帛俪皮”，还有一批祭祀羊肉，都交给右师的随从们收下作为礼物，感谢此次相助。
作为来参加此“冠礼”的众嘉宾、亲友，这个时候才算是到了去正式赴宴的时间，大家由管牙安排的侍者引路，步出宗庙，向专设的宴宾处走去。
众宾先去用餐，而两位主角，此时却又换好了新的礼服，戴着礼帽，一人抱着一只“道具鸡”，开始了逐门逐户的拜访，这些“被家访户”中，包括有宗亲中的重要长辈、乡大夫等，按规矩，得去一一求赐福和指教。
在去拜见各位长辈要人家的路上，赞冠者赵成并没有急着去吃大宴，而是忠实地履行着一个“前辈”应尽的指引责任，一边陪着两位华服玉服的公子前行，一边讲述着当年他行完冠礼后，父亲也曾告诉过他关于拜访长辈，会有怎样的故事。
“吾父曾说，昔日冠后，先去见了栾武子，武子：‘美哉！昔吾逮事庄主，华刚荣颖，实之不知，请务实乎。’；复去见宣子，宣子曰:‘美哉！惜也，吾老矣！’；再去见范文子，曰：‘而今可以戒矣，夫贤者宠至而益戒，不足者为宠骄。故兴王赏谏臣，逸王罚之。吾闻古之王者，政德既成，又听于民，于是乎使工诵谏于朝，在列者献诗使勿兜，见风听胪言于市，辨祆祥于谣，考百事于朝，问谤誉于路，有邪而正之，尽戒之术也。先王疾是骄也。’；再见郄驹伯，驹伯曰:‘美哉！然而壮不若老者多矣。’；见韩献子，献子曰:‘戒之，此谓成人。成人在始与善，始与善，善进善，不善蔑由至矣；始与不善，不善进不善，善亦蔑由至矣。如草木之产也，各以其物。人之有冠，犹宫室之有墙屋也，粪除而已，又何加焉。’；最后见智武子，武子曰:‘吾子勉之，成、宣之后而老为大地，非耻乎！成子之文，宣子之忠，其可忘乎！夫成子民导前志以佐先君，导法而卒以政，可不谓文乎？夫宣子尽谏于襄、灵，以谏取恶习，不惮死进，可不谓忠乎！吾子勉之，有宣子之忠，而纳之以成子之文，事君必济。’”
赵成的记忆力如此之好，经父亲转述的这些陈年旧事，他居然转述得一字不差，可见，这些劝告也早已深刻在他自己的心底了。
“如此说来，栾武子、宣子、驹伯三人只言华表，明在赞叹年轻之美，实则更关心自己的年华老去，并没有更多经验相传；而范文子、韩献子之‘劝戒’，更为深刻，是为真正小辈前途做指引；智武子之劝则更进一步，直接把‘忠’义的道理深植于心。六人两面，由平入深，倒是真正令人受益不浅啊！”
向郑快人快语，把听来的这段“故事”中的六位大人物，做了一个小评论，总结了出来。
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