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乐文小说网 www.lewen5.co,最快更新掌握八奇技的我才不是什么混血种最新章节!

    没有理会口吐芬芳的诺诺,因为有些事情确实不适合让诺诺知道,有些事情,就算让她知道了也没用。

    顾北再次闭上眼睛,开始调理内息。

    不仅是为了平复伤势,更重要的是要抓住并且深入体会一下刚才一闪而逝的感悟。

    是的,顾北在刚刚与奥丁的接触中,感受到了某种玄而又玄的力量,这让他所掌握的某项奇技发生了不可思议的变化。

    风后奇门,成为了继双全手之后,又一个出现突破征兆的痕迹。

    正如双全手的前路是创造生灵一般,风后奇门前方的路,则是有关命运。

    命,是天朝古代哲学的重要范畴。

    它是决定人生际遇贵贱祸福的,无法避免的,不可捉摸而又带有必然性的某种奇妙力量。

    孔子有时与天连用称为“天命”,有时单独称“命”,两者既有联系也有区别。

    早在夏殷时期,“天命”的概念就已经有所流行,比如:

    “有夏多罪,天命殛之。”(出自《尚书·汤誓》)

    “天命玄鸟,降而生商。”(出自《诗·商颂·玄鸟》)

    其实当时的情况不过是某个混血种用火系言灵捏了一只火鸟而已,类似于秦末的时候,有人假装狐狸喊:大楚兴,陈胜王。

    一样的道理。

    但是这里把灭夏兴商,说成由天命所决定。

    而周代也继承相同的观点:

    “天乃大命文王殪戎殷。”(出自《尚书·康诰》)

    “丕显文武,皇天弘厌厥德,配戎有周,膺受大命。”(出自《毛公鼎》)

    这里将灭殷兴周,也说成受天命支配。

    到了这个时期,天命的论调基本就定下来了,古人广泛认为人世间的一切都是天命所归,但是在夏、殷灭亡教训中,人们也认识到天命并非固定不变,所以说“天命靡常”(出自《诗·大雅·文王》)。

    夏、殷虽曾享有天命,由于“不敬厥德,乃早坠厥命”,周王要赶快“敬德”,才能“祈天永命”(出自《尚书·名诰》)。

    由此,天朝古人产生了以德配天的思想。

    儒家有关命与天命的思想最早起源于孔圣。

    孔子的思想基本上承袭周人的观点。

    他既讲“畏天命”(出自《论语·季氏》),承认有意志的天;但他又说“五十而知天命”(出自《论语·为政》)。

    从畏天命到知天命的认识过程,有孔子的主观精神因素在起作用。

    孔子毕生行事,是知其不可而为之,他的态度是尽人事而待天命,从而奠定了后世儒家天命观的思想基础。

    这里值得一说的是,孔圣和始皇帝一样,都不是混血种。

    没错,这俩牛逼哄哄的人物全都是纯血人类,一点杂质都没有的那种,而且在混血种的历史上有记载称:子虽人,然力如龙象,能撼天威。

    这里说,孔子虽然是人类,但力量大的像龙一样,甚至有的纯血龙种在力量方面都比不过他。

    而且孔子有教无类,据说他手底下的三千弟子中,有相当一部分都是混血种,甚至还有纯血混迹其中。

    当顾北从楚子航口中听到这则小故事的时候,他一度认为孔子这货可能是某个掌握了练炁的异人。

    不过这种事情并没有什么依据,只不过是一种猜测而已。

    说不定孔子确实掌握了某种锻体的异术,让他的肉身强大到如同龙族一样,也不是不可能。

    与儒家的天命思想相仿,道家也有命运之说。

    命运,即宿命和运气。

    指事物由定数与变数组合进行的一种模式,命与运,是两个不同的概念。

    命为定数,指某个特定对象。

    运为变数,指时空转化。

    命与运组合在一起,即是某个特定对象于时空转化的过程。

    运气一到,命运也随之发生改变。

    说明白点,命是与生俱来的,但运却是会改变的。

    命为人一生之所归,如好命、坏命、富贵命、贫夭命等。

    运可以随着时空的转化而有所不同,不停变化,是人一生之历程,在某些时段或顺或逆、有起有伏,如鸿运当头、利运不通等。

    这也就是所谓的:命论终生,运在一时。

    在八字论命法中,所谓运就是指大运,大运则是人生中以十年为一期限的各个阶段。

    易学的观点认为,命运即先天八字决定的个人行为、言语、性格、情绪、一生的经历、疾病、死亡、婚姻、子女、事业、财富、学历、面相、高矮、胖瘦等。

    总之命运就是一个人的一切。

    人在出生的第一次呼吸第一口空气起,当时的空间五行力量就把命运注定了,然后在人生起伏的每一段时期,都是命运在当时的空间力量变化的具体表现。

    命运是不可以被完全改变的,还是可以适当的趋吉避凶的,就像天气预报说要下雨了,出门就要记得带伞……

    这也就是易学测算存在的意义。

    这一论调又与命理学上的命格不谋而合。

    总之,古今中外都有相关方面的理论,如:

    属于周天学天干地支的太乙神数、奇门遁甲、六壬神课、京房易、子平八字等等。

    属于天文学星垣的果老星宗、七政四余、紫微斗数、梅花易数、西洋占星术等等。

    属于易学自然循环的周易等。

    早期的数学家对数秘术研究也有所参与。

    例如毕达哥拉斯认为数学可以解释世上一切事物,他认为一切真理可以用比率、平方及直角三角形去反映、证实。

    圣奥古斯丁则写说,“数字是神提供给人用来确认真理的宇宙语言”。

    但现代的数学已不再将其视为数学的一部分,反而被视作伪数学。

    命理学与数学这种在历史演进上的关系变化,类似于占星学之于天文学,炼金术之于化学,炼丹术之于医学。

    随着时代的发展,科技也发生了翻天覆地的变化,现代科技也对于这些「伪科学」做出了相应的解释。

    就科学的观念而言,传统的机械论认为宇宙初始时已确定,而相应的自然就限定了。

    比如掷出一个骰子,虽然其还没有落地,但是结果实际上已经由出手那一瞬间的速度、角度、风速、温度、湿度等等外部因素所决定了。

    无论是骰子、星体的运行,还是人类的思想感情,莫不受各种物理规律、化学规律的制约。

    这一切都源于宇... -->>

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