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“黑面包好吃哦！”翌日的中午，小丫头亲自给孩子们发大面包。
用北面地区种植的小麦部分粗面粉混合大量玉米面制作的面包，和面时里面加了海鱼脂肪油。
有了脂肪介入，人体会增加消化吸收率。
没有脂肪参与，人吃的很多食物不被消化，直接就排了。
不吸收，吃的大量东西浪费,还是饿，吃很多，甚至干燥后依旧不能转化成人体需要的养分。
捉蚂蚱的孩子选平民家庭，奴隶不用，奴隶干活得吃食，生病和残疾，朝廷养。
平民有自己的资产,跟大唐那边有差别,他们仅仅能得到很少的补贴。
有人长期营养不良,还未恢复过来，干不动重活。
有人残疾，抬石头的时候被砸到胳膊腿，砸腰和脑袋上的基本没有活下来的。
被砸了的没死，工作效率降低，朝廷为他们安排手工活儿，他们学习适应。
他们的孩子拿回家食物，他们有更多的时间来熟练手工，一般为编织。
孩子们捕捉蝗虫李易等人不想吃了，基本上给海军和羽林飞骑，补充蛋白质。
小丫头吃一片黑面包，觉得口感和味道都不错。
穷人的孩子早当家，家中有困难的孩子再傻也知道自己捉的蝗虫换不到这么多的食物。
一个大面包，节省着吃,够一家人吃两天，切成片，端碗到外面提供免费汤的地方装汤回来。
如果会用筷子的话，还可以夹一点咸菜,不会用就不给咸菜，所以大家都会。
二王子跟李易接触的时间短，他心中存在许多疑惑。
正如姚崇、毕构等人轮番上李家庄子问事情一样，持续好几年，最后才自己学明白。
大唐重臣在传统道德理念上与李易不冲突，有悲田坊，尊老爱幼，地方建官学……
大臣主要问技术和对未来可能出现的问题的解决办法，即便如此，学了五年。
二王子在理念上本跟大唐有差别，他不懂得民为贵，社稷次之，君为轻。
“你应该是用别人干活的收入拿出一些给其他人，我是干活的人，我不高兴。”二王子直白地说。
“你是王子时，干活的人给你东西，他们高兴吗？你带领他们种地和祭祀，这是他们的付出。
现在别的没有改变,无非是你把你的东西分给了其他人,跟你自己用了有什么区别？
干活的人看受伤的人要饿死，而你会救，他们会想等他们受伤时，你也救。”
李易更直白，他不想给对方讲孟子和荀子，太累，对方未必能理解。
二王子想想，是这个道理，他还有不明白的：“其他孩子捉蝗虫过来，你给不给东西？”
“不给，我只雇佣一部分，不是交换商品。
等以后朝廷会卖便宜的黑面包，短时间内销售价格低于成本，但不多。
长期与成本持平或高于成本，在咱大唐那边……”
李易边吃边跟二王子介绍，曾经大唐黑面包成本在三钱一個，卖百姓一钱。
连一钱也拿不出的百姓，到驿站可以吃到黑面包片，够吃一顿，下顿再给。
后来黑面包成本低于一钱，百姓买个黑面包还是划算，比吃其他的便宜。
这时，百姓到驿站没吃的，驿站就发给百姓一个完整的黑面包，百姓留籍贯、按手印。
如此不会出现特殊情况，埃及大饼的那种，百姓买来回家喂牲口，比饲料贱。
形成尾大不掉的局面，卖饼的有朝廷补贴，每天能卖很多给喂牲口的人。
喂牲口的人把这个当成饲料来源，没钱的人指望这个朝廷补贴的大饼度日，他们的钱宁肯用在别处。
当朝廷补贴不起，想涨价时，所有人都反对，利益被触犯了。
故此驿站不卖黑面包，只给，限制数量，卖黑面包的朝廷无补贴。
免费汤你敢推着大桶过来装上回家喂牲口？免费汤成本很低很低，百姓接受传统教育，会采野菜给驿站。
一个简单的黑面包和免费汤，涉及到社会关系学、经济学、政治学、行为心理学、教育哲学等多种学科。
二王子忘了吃饭，一直在听和想。
孩子们已经吃完饭，带上一个煮熟的咸鹅蛋和黑面包回学堂。
走的时候有孩子看到这边的宫女太监会弯腰表示恭敬，也学着鞠躬感谢，其他的孩子遍纷纷效仿。
一个鞠躬的行为，包含了行为心理学、社会关系学和教育哲学内容。
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