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“从现在起，只要家中有人生病，带病人到衙门，衙门找郎中给看病，不要钱。”
“今天衙门换人了，新的官员有钱，不会管大家要钱。”
“家里种地种不好，干活没有好工具，到衙门来说，县令帮忙。”
“找不到事情做，不知道要干什么活的人找县令。”
“以前受了委屈的，被前面的县令害了的人，县衙门在过几天的到家看的时候，偷偷和官员说。”
“我是新县令，我背后的靠山大，宰辅都跟我一起喝过酒。”
“我们带着羽林飞骑过来，羽林飞骑杀人别人管不了，只能陛下管。”
“我们李家庄子的官员见过陛下几年，陛下还拍过我们的肩膀呢。”
有人念劝民书，劝百姓放心，叫百姓知道自己有多厉害。
除了拍肩膀的情况之外，其他的他们没说错，比如跟宰辅一起吃饭，还有见过李隆基。
见的已经不是几面了，想见基本上天天能见。
李丰说得大部分都是实话，哪怕说让陛下拍肩膀，他要是提这个要求，李隆基真能拍一拍他的肩膀，摸摸脑袋也行。
他比较实际，不像一些宗教吹牛逼。
比如某某高僧，跟你们说，他那天走在路上，就突然遇到了龙卷风，当时……他跌坐在地，默念什么经，风不可近身。M.biQUpai.coM
就这么吹，没有视频，你就听着，不能说不对。
你要说这不可能，这个教宣传的就告诉你了。
如果错了，那也是高僧来承担，你不可以说，你说就是你的不对，你要承担这个业。
这种情况就出现在法制的李易的那个时候的国家，很有意思。
现在的大唐，百姓更容易被忽悠。
李丰不忽悠，来实际的，你们有什么问题，找我，我给你们处理。
“我家的好几只鸡被黄皮子给吃了，好几年，年年吃，我报官没有用，你们管不管？”
有人听人念完，大声嚷嚷。
“管！”李丰就站在旁边，拿个本夹子，他不走官僚程序。
比如说先找谁，然后回去等消息，立案，在由你提供证据，之后如何如何。
所有的过程都绕过，这里就是一个小县，扯那么多程序是真的为了维护法制？
教条化的程序正义，本身就是问题，因为执行的是人。
程序化的初衷是为了不使人受到伤害，是不叫执法的人针对人的时候出现问题。
但很多时候，却被拿来当成针对所有事情，包括与人犯罪无关的情况。
执法的人不知道吗？当然知道。
为什么不去主动呢？呵呵！有额外的好处吗？
没有的话，我凭什么帮你？万一出事了，有人拿这个说事儿，我就倒霉了。
李丰不怕，除了东主，无人可以收拾他，他是李家庄子的奴隶。
“四天前就有一只鸡被黄皮子给叼了，怎么办？”
这个人身体在微微颤抖，害怕，面对官员了。
“去十个人，帮他把黄皮子一家找到，遇到小的别杀，养着，回去给东主。
成年的杀了，皮看看能卖多少钱，给他家补偿，要看窝里有没有痕迹。”
李丰看向羽林飞骑，十个人站出来。
“明府，我家在山上住，现在那里快要塌了，我家都跑到别处，可是房子在，我们没房子，你管不管？”
另有人说出自己家的情况，房子之前挺好，后来雨水一冲，下面山坡出问题，房子显然不能住了。
如今雨水多，想去拆，又怕哗啦一下子把人埋里。
这样的事情他们以前不会说，按照笨理想，跟衙门有什么关系？
“周围种上蔬菜和豆子了？”李丰来到此人面前。
“不敢种，去年种了，今年不行，房子上的很多木头值钱，我们不敢拆。”
这人腿在哆嗦，他觉得自己提的要求过分了。
“几间房？多大的梁？我们用同样的给你换一个房子，你那里归我们，好不好？”
李丰自己就是奴隶，经历过许多事情，明白百姓现在的想法。
就是想把损失转嫁出去，最好是衙门承担。
李丰决定衙门来承担，因为这个百姓的损失是生活性质的损失，不是经营性质的损失。
那个房子是百姓的家，生活必须品。
若换成旅游的位置，房子是营业性质，你坏就坏呗，你没了房子就不活了？
东主说过，民居房当救，经营房，毁便毁了。
但借款进行经营房建设，为了获得利益，后续应该看情况来给予其额外贷款。
就是说百姓自己住的房子，坏了可以免费给修上。
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