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形象过于强大，大巫驾驭不了，相较而言玄冥风神形态就简单许多。
时间紧，任务重。再三权衡大巫决定放弃对禺强的揣测，转而抓紧显化出相对容易一些的玄冥形态，人面鸟身出现，两耳上挂着青蛇.两脚踏着赤蛇，扇动起两只巨大的翅膀，身前狂风呼啸，周身绿色瘟疫瘴气环伺。
接下来便是最让大巫倍感棘手的后土，说后土棘手并非后土象形不清晰，而是后土的身份较为复杂，光山海中有关后土的记载便有三条，《山海经·海内经》:“共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。
《山海经·大荒西经》:“黎下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。“
《山海经·大荒北经》:“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。“
但这三条对后土的描述都不够全面，甚至有些片面，实际上山海经中记载描述的后土，跟后世流传的后土娘娘实际上是一个人，这种复杂的关系，还牵扯到巫族的一桩陈念秘闻。
祖巫天生肉身强横无匹，为不死之身，能吞噬天地，操纵风水雷电，移山填海、改天换地，祖巫有元神，元神弱小，因先天不足，无大法力，不能修道行、明自身祸福、领悟开天辟地精要，以至不能破虚成道。巫妖一战后皆身损、消散于天地之间。巫族记载中的祖巫后土乃盘古精血所化执掌大地，站在大地之上便有源源不断的力量。
民间有句俗语，皇天后土。
皇天后土中的皇天指的是天道，后土则指的是后土娘娘，为何不是祖巫后土，这其中隐秘甚至连大巫都不太清楚。
在华夏神话体系中，世间分为三等，天，地，人。玉皇大帝是世间的主宰，掌管三界，统领六道，而幽冥地府的掌控者是十殿阎君，管理十八层地狱以及世间鬼魂，甚至是轮回投胎。
事实真的是这样子吗？阎君真的是地府的主宰吗？答案当然是否定的。
在天庭神系之中，后土，是天庭神系四御之一，这四御为道教天界尊神中辅佐“玉皇“的四位尊神，分别是：“北极紫微大帝，南极长生大帝，勾陈上宫天皇大帝，承天效法土皇地祗。”
常说到三清四御，这三清是道教地位最高的神，而四御是治理三界依顺三清的神，在这之前，四御叫做六御，因为要符合道经的四辅，太清，太平，太玄，正一，的分类，才将玉皇大帝和青华大帝分裂出来，形成了如今的四御。四御并不是玉帝的属下，玉帝只是当了天上老大，管理天界神仙而已。而四御的职责是辅助玉帝统领三界。承天效法土皇地衹，简称后土，俗称后土娘娘，这位在《山海经》以及各类文献中频频露脸的天神，早在道教神话体系完善前，就已经存在上古巫家大神，共工的后人，祖巫之一的后土，怎么就成了道家的四御之一呢？