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杨木刀对他不仅无用，还会被生机之物所克更加无用，再者说了，杨木刀主要是用来针对邪祟庚金命格的，此处也不是它的用武之地！
大巫讲完，令史瞠目结舌一脸不敢置信的结巴道：这世上还有金属之木不成！
大巫再次摇摇头语重心长道：时间自然没有金属之木，只是这生机之物所生之地有些古怪罢了。邪祟的五脏可以看做五个独立的五行场域，天有五行，人有五脏，以五脏修炼五行之法，自古有之，这邪祟不知为何竟也修炼了五脏五行之法，它能以肾脏召唤出五行小鬼，肺腑自然也是五行之地，生机之物自五行之地诞生，便与这肺腑庚金之地融为一体，在邪祟肺腑之内，它便不在是木而是金生植物。想要斩断它得用火烧才作数，不过邪祟同样畏惧火焰，想要用火烧断生机之物势必会烧到邪祟内脏，恐怕邪祟不会同意，为今之计只有一个办法……
说到此处突然停顿住，似有难以启齿之处，见大巫有了办法，令史眼前一亮，根本没有注意大巫脸上为难神色，兴冲冲的向大巫说道：既有妙计，为何不早点说出口。
大巫被令史突然积极的态度下了一跳，见令史这般说了，他也没什么好顾虑的，立刻接道：你把它拔出来！
拔出来三个字就像一口铜钟在令史心间不断的回响飘荡，他头次听说这玩意还能拔不出来，不对，他自己原本就是第一次遇到这样的事情……但不管如何这玩意又不是拔拔萝卜怎么能拔出来！俗话说得好拔出萝卜带出泥，生机之物与那邪祟脊柱缠绕在一起不分彼此，这要硬拔出来，令史估摸着怎么也得扯断邪祟几节脊柱，他无所谓，关键是邪祟会同意吗？
令史纠结半天不管怎么琢磨都觉得不是那么一回事儿，这根就不是能不能拔下来的问题，而是邪祟态度的问题。
更别说他该用什么姿势去拔……像现在这般站在地上扯生机之物基本是行不通的，首先他使不上力气，其次稍微用力邪祟的尸体就会被拖动，让他更加使不上劲。
思来想去，令史发现想要将生机之物拔下来得先找东西把邪祟尸体固定住，然后他站在，准确说是蹲在邪祟身上，真个像拔萝卜一样，将生机之物拽出来，至于扯断邪祟几节脊柱，邪祟会有何等反应那就不是他能够左右的了，他能做的也就只有试想下拔出生机之物的可行性。
两人沉默一番之后，令史将自己的试想告诉大巫，同时也将其中困难说的非常清楚，他不是不能拔，能不能扯断邪祟脊柱还得两说。
在刚才思考的时候，他就一直观察邪祟脊柱的结构，作为华夏史上第一批先行者，
他们虽然没有现代法医的经验，但他们却有相应的意识，对于人体构造，令史抓住这次难得的解剖机会，一有时间便会抓紧研究，默默记载心里。
通过令史的的仔细观察发现，椎骨棘突连贯成纵嵴，位于背部正中线。颈椎棘突短而分叉，近水平位。胸椎棘突细长，斜后下方。呈叠瓦状排列;腰椎棘突呈板状水平向后。脊柱的前面由椎体堆积而成，其前与胸腹内脏邻近，非但保护脏器本身，同时保护至脏器的神经、血管，其间仅隔有一层较薄的疏松组织。在相邻椎骨的椎弓之间的有许多韧带相连。
令史从未扯断过别人脊柱，不过听闻仗刑之时，经常有人被打断腰，现在看来打断的多半是脊柱，从传闻上来看脊柱似乎非常的脆弱，可通过令史观察发现似乎不是那么一回事儿，椎骨间关节相连，那些关节之处属于较为脆弱的地方，如同一节节芦苇，芦苇很容易被人从关节处折断，与之类似的椎骨关节被人打断当然也不是难事。
有一点不同，打断脊柱跟把脊柱扯下来是两码事儿，在相邻椎骨的椎弓之间有许多呈黄色肌肉条，这些肌肉条在医学界成为黄韧带，令史那个年代还有后世的医学经验，他并不知道这些黄韧带是何来历，只是本能的觉得这些黄色如绸缎条一样的东西会给他扯出生机之物带来不小的麻烦。
于是令史拾起牛耳刀朝着黄色韧带捅了几下，黄韧带有很大的弹性，连接着相邻的椎板，从结构上看有协助椎板保护椎管内的脊髓作用，并限制脊柱的过度前屈。
此外在检查黄韧带的过程中，令史还发现各棘突之间、各横突之间，分别生有棘间韧带和横突间韧带。
除了这些串联各个椎骨之间的小韧带外，还有三条较大的韧带将整个脊柱包裹，
在椎骨前面的是前纵韧带，上连枕骨大孔前缘，下达骶骨前面，紧贴椎体和椎间盘前面，厚实而坚韧，对脊柱稳定有重要作用。椎体后面的后纵韧带长度与前纵韧带相当，与椎体相贴部分比较狭细，但在椎间盘处较宽，后纵韧带可限制脊柱过分前屈及防止椎间盘向后脱出的作用。在棘突尖上还有一条上下连续的棘上韧带，在胸、腰、骶部紧贴棘突末端，至颈部则呈板片状，将两侧肌肉分开，且由弹性结缔组织构成。
新鲜的竹子如果下手巧妙折断的时候会非常容易，倘若处理不当将竹木中的纤维拧出来，便会发现此时的竹木变得将会极为有韧性，好似麻绳一般韧性十足很难背拉扯断，令史在心中对照了一番，邪祟椎骨周围的韧带就如同竹木里面的纤维，其骨易断纤维难断，他想扯下生机之物最大的难题并非是从邪祟脊柱骨上拽下来，
而是怎么才能从如此多的韧带里面将生机之物缠绕的那段椎骨给弄出去。
随后令史又仔细观察了一下，除却那些肉眼看不见的脊椎骨他能目测到的脊椎骨大概有十五六块，位于胸腔之内的有十二块。