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为安。
这不算是一句成语，而是是一种习俗，或者说是一种文化，其真正含义应为悼，默哀，表达对死者的尊重。死者为大”最早出自哪里，已无迹可寻，但至少可以明确的是，早在孔孟时期，就有了“死者为大”以及随后的“入土为安”。
在这个离孔孟不远的时代中，礼教还没有崩溃，死者为大，入土为安的理念根深固地的影响着每一个人。
死者为大”，体现的是对死亡的敬畏、对天理的尊崇。入土为安”，意思是土葬，人死后埋入土中，死者方得安息，生者方觉心安。其不仅仅是让逝去的人安息，更是让生者安心。很久以前，最为典型的文化习俗就是“婚丧嫁娶”，由此也可以间接的看出，“死者为大”已经是我们文化中相当重量级的存在。
在礼教之中死是与孝道比肩的至高存在，哪怕心中明知道邪祟已经不是人，但当令史看到邪祟肺部里面的杂质，再推测出邪祟的死因，这都让令史无法淡定自处。
令史的的心理挣扎很快就被大巫焦急的询问声所打断，令史压住自己心中悲怆，沙哑的冲大巫回了一句还有没有。
又再次提起手中的刀，可这次无论如何他都下不去手，至少他自己良心那关，他是过不去的。
就在这时，令史颤抖的手被一只强有力的打手抓住，令史惊讶的回过头，看到的是大巫那张疲惫到极致的脸，大巫说他的心乱了，问他看到了什么东西，让他的心如此不平静。如果他下不去手，他可以提供准确位置，由大巫亲自动手，不过这还需要大巫准备一番，或许是感觉到自己穷途末路，邪祟挣扎愈发强烈，想要起尸的念头都让大巫都有些吃不消，他要腾出手解剖邪祟尸体，就必须先将邪祟起尸的魔念镇压下去，这个时间对大巫来说不用太久，只要暂时镇压住邪祟即可，但这同样需要时间去操作。所以大巫才会提出等让令史等他片刻。
就在大巫准备动手施展巫术的，事情出现转机，令史突然开口，他刚才只是心情不好，现在已经可以了。
这让大巫有些摸不着头脑，不过听令史语气似乎情绪很低落，大巫权当令史心情，没有细细追问，只是叮嘱令史若他实在没法动手，就赶快通知他，由他完成，时间不等人。
实际上令史是看到大巫刚才那副为难的神情，才突然改变主意的，不管出于什么原因，大巫为了救治百姓尽心尽力没有半分怨言，就算双目失明依旧坚守不退。
他在哪里为了邪祟的遭遇期期艾艾，两者比较，令史顿时心生惭愧，或许是被大巫这种锲而不舍的精神感染，令史才决定继续下去，不为别的，只是致敬大巫这种精神。
说话间，令史重新拿起牛耳刀，嘴上是那么说，可真到动手的时刻，令史难过自己心结，咬咬牙闭上眼睛，朝着邪祟右边肺叶砍下去，刀入二寸。