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在中国历史上，奇人异士层出不穷，由道家渐渐演变过来的民间流派，也有上百种之多。
除开正统的道士不说，到了如今这个年头还活跃在中国内地的术士流派，也就只有那十几个了。
例如，湘西那片的赶尸匠，五门术士。
福建，海南，广东，这几个省多是神婆，问米婆，走阴师居多。
东北这片常见的术士则就只有两个职业。
出马弟子，萨满。
要是再把以上这些职业放在一边不谈，那中国内地的其余术士职业，就真如凤毛麟角了，毫不夸张的说，都已经到了即将灭绝的地步。
“你爷爷的职业呢，在咱们国内那也是独一份。”左老爷子说到这里，把手里的烟掐了，重新点了一支，慢吞吞的抽着。
“他是啥职业”我问。
“洗怨先生。”左老爷子的目光有些复杂，看着我的时候，就像是看着自己的亲人一样，说不出的慈祥：“也能叫做，洗孽先生。”
按照左老爷子的说法，洗怨先生这一个流派，最初是源自于道家的清微派。
所以洗怨这门的人，拜的祖师跟道家的一样，都是三清。
在元朝大德年间，清微派中的弟子便因为修行的本事各不相同，自然而然的就演化成了两个派别。
一方是修行所谓的雷法，引风雷，除冤孽。
而另外一方，则修行的是“度”，讲究助孽成魂，驱怨还人。
只要是冤孽，那都是投不了胎的，这是常识。
清微派中的某些法术，便是用来帮助冤孽驱除身上的怨气，将其变为普通阴魂之后，就能帮它超度投胎。
洗怨先生这个流派，就是从清微派里的“度”字衍生出来的。
因为洗怨这一门手艺是从道家清微派演变过来的，所以在明朝刚开始的那段时间，洗怨先生也被人称作道士。
可到了明朝崇祯年间，基本上就没有这种自称道士的角色了，听左老爷子说，好像是那一辈的洗怨先生们，跟道家掌舵的几个老头子有点矛盾，闹了几年之后，就跟道家彻底决裂了，从此以后便与传统的道士分道扬镳。
他们的矛盾，很可能就跟洗怨先生和道士最大的区别有关。
道士讲究的是重生，也就是尊重每一个生灵，包括邪灵煞鬼在内，也就是这一点，才让清微派中的“度”字一门，源远流长的传了下来，以至于衍生出洗怨先生这种职业。
但道士重生也有一个度，如果冤孽不能超度，死活都得纠缠着阳人不放，那么道士就很可能会把冤孽打得魂飞魄散，或是把冤孽镇压在某些法器里，让其永不见天日。
说到这里的时候，左老爷子笑了起来：“我记得你爷爷家里有一本书，叫做洗怨术志，那上面就有这么几句话.........”
“心存怨者，阳人之孽。”
“若殂，则作祟于斯，非道者不可解也。”
“道者以术降孽，怨不散而弗度则以术镇之，或致厮于殂，永不超生哉。”
话音一落，左老爷子问我：“明白么”
“不明白。”我傻愣愣的看着他：“文言文我闹不明白啊，啥孽啥殂”
“简单来说，就是心存怨气的人，十有八九都会做危害别人的事，所以在阳人这个层面，他们就像是活人之中的冤孽。”左老爷子叹了口气：“如果他们死了，化作厉鬼作祟，那能解决它们的人就只有道士。”
“道士用道术降服冤孽，如果它的怨气不消散那就不能超度，只能镇压，或者把它弄死，魂飞魄散，永不超生。”
“大概懂了。”我点点头。
“这就是道士跟洗怨先生最大的区别点了。”左老爷子苦笑道：“洗怨先生代代相传下来的信条就是，绝对不能打散任何冤孽的魂魄，哪怕是冤孽都杀了人了，那也不能把事做绝，只能度，不能杀。”
“这不是做好事么，放下屠刀立地成佛啊。”我挠了挠头。
“狗屁如果遇见了超度不了的冤孽咋办”左老爷子一瞪眼，仿佛很生气：“袁绍翁就跟那些个老一辈的洗怨先生一样蠢遇见一个超度不了的就金盆洗手，再也不接活儿了，这不是闹么神仙还有镇不住妖精呢”
“你的意思是.......我爷爷金盆洗手跟... -->>
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