第20章《周术》 (1/2)

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    白月却没再接话，身体毛发随它饮用血液而变得光泽明亮，吴贰忍不住伸手抚着白月后背，也惊叹于眼前这一幕，至此，白月才将那段千年前遗落的历史真相道明：

    秦始皇三十四年（公元前213年），始皇称帝后的第七年，因丞相李斯谏言，始皇下诏‘焚书令’，废百家书以愚百姓固集权。第二年，又因方士侯生卢生逃跑怒而‘坑术士’四百六十余人，即便是今日，‘焚书坑儒’事件依然震惊华夏，只是在这些被坑杀的术士中，侥幸有三位懂借尸还魂之术，他们逃出后，为避暴秦之后的乱世而隐居外海，愈百年，这三个人与侯生、卢生分别在朝野之外建立了自己的家族，这便是后来的五大家族：玄山、方医、衍命、界相、断卜。

    而巫族，早在周朝之际就已存在，景王二十五年（公元前520年），周景王去世，嫡长子不久亦去世，周王室在继任问题上发生内乱，嫡次子王子丐被立为周敬王，庶长子王子朝将王子丐驱逐出王城洛阳，并自立为王，敬王四年（公元前516年），晋国出兵支持周敬王王子丐复位，王子朝见大势已去遂携周室典籍奔楚国，后人逃散进巫山，食草果腹，身体渐具通灵之能，经百年继续东行于琅琊山隐居，借以《周术》成为了一个掌控祭祀之法的小部族，秦始皇三十七年（公元前210年），始皇东巡至琅琊，遇徐福从蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山寻仙药未果而归，正欲降罪，徐福却推脱出海后不久就在芝罘遭巨蛟阻拦，于是率众再次出海，其实徐福未向始皇将真正真相言明，他为始皇求仙问药数十载，虽没有获得实质可服的长生不老药，但却得知了一种可得永生的力量，而这个力量，就藏在琅琊山万丈墨渊之下，徐福表面上为始皇出海猎蛟，暗中却将《周术》上记载的灵娲之力秘密告知了五大家族，并借五族之手胁迫巫族为其打开墨渊中的永生之门，只可惜啊，上古娲皇神力岂凡人可轻易窥探，巫族最后虽倾全族之力打开了那扇古玉巨门，但也明白，此举有悖天道轮回，整个巫族所有大小祭司事后纷纷自绝于古玉门前以谢窥探天机之罪，而五大家族则深陷天谴的命轮中，虽拥有了不死之身，却落个万世劫苦的下场，如今要想重新扶正已堕落的命轮，就需将天地五灵素重归永生泉。

    吴贰和外婆静静听白月述说完，村野沉沉夜色里，两人俱都长久沉默，虽然白月没将自己如何变成不死之物的事情说出，但吴贰也想象得到，这起强行开启永生之门的事件中，一定还发生了许多不为人知的事，至少他知道的是，两千多年前周朝典籍的遗落时至今日依然是历史界的不解之谜，人们只知《易经》即《周易》，甚至有孔夫子读周易韦编三绝的典故，原来所谓《周易》，其实是《周术》与《易经》两本典籍么？既然都说读懂《易经》便可通天博古，那么这本早已遗落的《周术》倘若当真记载了永生之力的存在，也就不足为奇了，于是吴贰问道：“既然只需将五灵素重归永生泉就可脱离苦海，为什么五大家族不同心协力呢？”

    白月轻轻一笑：“这话说着容易，做起来可比登天还难，五大家族中，有两族是侯生、卢生的后人，其余三族的祖先是当年始皇坑杀术士当中的幸存者，这三人差点因侯生和卢生的逃跑而命丧黄泉，这几族间积怨已久，虽因共赴永生之道而止戈息武，但最后五族均未得善果，旧怨未消再添新恨，他们各族宁愿靠屠戮夺取他族灵素，也断不会再放下怨恨共进退。”

    “你的意思也就是说，五大家族的人如果还活着，那岂不是已有几百岁的年纪？”吴贰兀自咽了几大口口水，这要是《周术》流传了下来，但凡有一人... -->>

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