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《易经》上说：不再事奉王侯，王侯还称赞臣下所作的事。孔子说：天子受命于天，臣子受命于天子。如果天子顺应天命，那么臣子也就跟着顺应天命；如果天子违背天命，那么臣下也就跟着违背天命。《诗经》上说：大鸟争斗于上、小鸟也跟着争斗于下。做人而无好品行，还要把他当国君。
孔子说：君子评价一个人，不是仅仅根据他的言辞。所以在天下有道的太平盛世，天下无道的衰乱之世，人们注重实际行动的多，说漂亮话的少；在人们注重说漂亮话的多，付诸实际行动的少。所以君子和有丧失的人在一起，如果无力资助他办丧事，就不要问他办理丧事所需的费用；和有病的人在一起，如果无力馈赠他，就不要他需要些什么；有客远道来访，如果自家不能留宿，就不要问他在什么地方落脚。
所以君子之交，其淡如水；小人之交，其浓如酒。君子之交虽然其淡如水，但能相辅相成；小人之交虽然其甜如酒，但时间久了必然败坏。《小雅》上说：坏人说话非常甜，所以乱子更增添。
孔子说：君子不以华而不实的话恭维人，这样就会在百姓中间形成忠实的风气。所以，君子询问人家是否寒冷，就要送衣服给人家穿；询问人家是否饥饿，就要送食物给人家吃；称赞人家的优点，就要给人家加官进爵。《国风》上说：心忧他人无所倚，同我一道回家去休息。孔子说：嘴上已经许给人家的好处，就是不兑现，这样就会给自己带来怨恨或灾祸。所以，君子与其对人负有承诺的责任，还不如承受拒绝承诺的埋怨。
《国风》上说：从前你言笑多温柔，既是发誓又赌咒。现在你又变了心，海誓山盟全忘完，从此一刀就两断！孔子说：君子不用虚假的表情去讨好别人。如果感情疏远而外表上看起来非常亲密，拿小人来作比方，不就是钻墙洞的小偷吗！孔子说：内心的情要追求真实，嘴上的话要讲究技巧。
孔子说：从前夏、商、周三代的圣明君王，都祭祀天地和其他众多神明，祭祀的一切活动无不取决于卜筮，不敢妄逞私意而亵渎对天帝的祭祀，所以不会冲犯不吉利的日子，不会违背卜筮的指示。用了龟卜，就不可再用筮卜；用了筮补，就不可再用龟卜。大的祭祀有固定的时日，小的祭祀没有固定的时日，可以临时用筮来决定时日。祭祀家外的神要用单数日，祭祀家内的神要用双数日。不违背卜筮的指示。孔子说：由于不违背卜筮的指示，所以祭祀所用的牺牲、礼乐、齐盛，既不亏害于鬼神，又不见怨于百姓。
孔子说：后稷的祭祀是很容易备办的，因为他的言辞恭敬他的作风节俭，他的福禄也传给了子孙。《诗经》上说：后稷开创祭祀礼，幸蒙神佑无灾殃，至今流传好风尚。孔子说：天子、诸侯的龟筮，威重而又严敬，不可随意乱用。天子对于征伐出师一类的大事，用卜而不用筮。诸侯有守国之筮。天子出行，已经走在路上，有了事情就用筮，不用卜。诸侯如果不在本国国境之内，不能用筮。诸侯要搬家或迁移寝室，可以用卜。
太庙建在什么地方吉利，天子用不着占卜。孔子说：为了表示对客人的尊敬，可以使用祭器款待客人。所以臣下晋见君长要选择个吉利的日子，不违背鬼筮的指示，来敬事其君长。所以君长不随便作践百姓，百姓也不会冒犯君长。
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（33）缁衣
孔子说：君长如果对臣下不苛虐，臣下就会觉得君长容易事奉；臣下如果没有欺诈，君长就觉得容易了解臣下的实情。这样一来，刑罚就可以放到一边不用了。孔子说：如果能够像《缁衣》那首诗歌所说的那样去尊敬贤人，像《巷伯》那首诗歌所说的那样去痛恨坏人，官爵就不绘有亵渎的事情，百姓中就会兴起谨厚之风，不用刑罚而百姓就心悦诚服。《大雅》上说：只要大家都来效法文王，在所有的诸侯国中就会兴起诚信之风。
孔子说：对于百姓，如果用道德教育他们，用礼法约束他们，那么百姓就会有向善之心；如果用政令教育他们，用刑罚约束他们，那么百姓就会有逃避之心。所以，作为领导百姓的国君，应当像爱护子女一样爱护百姓，百姓就会亲近他；用诚信去团结百姓，百姓就不会背叛；用恭敬的态度去对待百姓，百姓就会产生顺从之心。《甫刑》上说：苗民不遵守政令，就用刑罚来制服，制定了五种酷刑以为法律。于是百姓不讲道德，起而背叛，最终遭到了民族的灭亡。