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子理天地”，是说人族到了一定时候可以主宰天地。
方运说“天命在人”，是符合荀子思想中的“天生万物，人为最贵”的理念。
而利用生态平衡灭蛮，就是人族在掌控天地，就是在“君子理天地”，与荀子的思想极为相似。
但是，荀子的“天人相分”和孟子的“天命论”又有所不同。
孟子的理念是，人要顺应天道敬畏天道，最好要在思想和道德上与天道相合，也就是天人合一的思想。
人定胜天和天人合一有共同点，但也有分歧，那就是人是否能“超越”天。
孟子认为人最高的境界也不过是和天一样，但荀子却又认为人能控制天，只不过没有说出“人定胜天”四个字而已。
想到这里，方运无奈地摇头，圣道实在太复杂了，光荀子一个人就能让人精神分裂，赞同荀子的分工论，但很难赞同贵贱论，可又赞同天人相分和人定胜天。
这篇策论若是写下去，必然会和性本善或性本恶一样引发相关世家争论。
方运以前支持孟子的思想，但现在又不得不支持荀子的思想。
方运思索片刻，决定还是用更稳妥的手段来解决这个问题。
自己现在与荀家交恶，若是自己肯定荀子的思想，荀家的有志之士愿意化解，但其他荀家人不可能忘记他文压荀家的事情，所以没有必要去做无意义的迎合。
而孟家人帮了自己，那么自己不需要吹捧孟子，但要尽量做到不能倒打一耙。
方运闭上眼，继续思考，完善整篇策论，计策和写策论有不小的差距。
一直到夜晚，方运终于确定这篇策论怎么写，并保证与经义的天命统一，甚至也想到如何更改之前的《忆乡》。
之前的《忆乡》主要在怀念家乡，充满留恋之情，但与天命统一后，可以利用记忆里的自然变迁来体现天命的不可扭转，反而更加让人觉得过去珍贵，怀念之意更加浓烈，可谓误打误撞，让此诗的水平更高一筹。
于是，方运先重新改写《忆乡》。
写完《忆乡》，方运提笔就要写策论，但却没有立刻下笔，反而在另一片空白的纸上认认真真书写。
“此文恐引发异动，为防妖蛮众圣窥视，望三位圣人考官相助，方运感激不尽。”
方运写完轻叹一声，自己这样写是诚心诚意，因为接下来要写的策论对整个圣元大陆的格局都有巨大的影响，至少也是镇国文章。但还没写出来就请众圣帮忙，必然会被误认为狂妄。
为了避免妖蛮众圣发现，方运别无选择，只能提前提醒。
倒峰山，圣院，众圣殿。
三位考官坐在大殿深处，每个人的眼中都有无数光华变幻，最终定格在方运那页白纸上。
左侧的老人的神色有细微的变化，似是不悦，但在刹那间恢复正常，之前的变化像是幻觉。
右侧的老人拂须而笑，道：“勇气可嘉。”
中间的蜀国半圣米奉典微微一笑，并不说话。
江州文院中，方运向天空一拱手，然后提起笔，缓缓书写正文。
“臣对：孟子曰天时地利人和，若无人和，便以天时地利胜。天有质而无形，可顺可逆。顺则五谷丰登，逆则遗祸无穷……”
方运以孟子的名言“天时不如地利，地利不如人和”展开，顺利过度到“天”，立刻与上一篇的经义高度统一，在顺逆方面也与孟子保持一致。
但在接下来，方运没有逢迎孟子，而是用自己的理念阐述人可以掌控天地，因为还没有写到计策的细节，始终没有任何异象。
阐述完自己的理念后，方运缓缓写下四个字，作为此篇策论的文胆和核心。
人定胜天。
四个字还不等写完，就见笔下的白纸黑字迅速变化，白纸泛光，黑字泛金，纸面下好像有一股神奇的力量，拖着这页纸徐徐上浮。
一阵阵悦耳动听的声音从字里行间涌出，好似是天道的力量在念诵这篇文章。
这篇文章的异象还不等完全展现，一道浩然如山岳的力量自天而降，压制所有的异象，让这白纸黑字变得无比普通。
方运暗暗松了一口气，这样至少在短时间内不用怕妖蛮众圣探知。
有了三位考官相助，方运抛掉所有的私心杂念，文思泉涌，飞快地书写策论。
在方运的书写的过程中，众圣殿的三位半圣已经不在乎其余的考场，专心盯着方运的文章。(未完待续。。)