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bsp; “欢迎你来到瓦杜兹，卓杨先生，欢迎你来参加观礼。”
“非常荣幸，感谢陛下的盛情。”
汉斯·亚当二世和蔻蔻的爸爸并排往教堂里面走去，其他人跟在后面鱼贯而入。卓杨不是教徒，没有受过洗礼的他是没有资格参加弥撒的，但他可以作为贵宾观礼。按照事先的安排，进入教堂后卓杨便规规矩矩来到旁边的观礼区，安安静静地坐了下来。蔻蔻一家则和王室成员一起，在最前排的中央。
所有一切都有成规，主教、神甫、修士、唱诗班全体就位，十几个环节步骤按部就班。信众们颂唱、忏悔、祈福、感恩，卓杨感受着弥撒庄重和神圣的气氛。他是无神论者，但尊重宗教和宗教信众，而且对他们的仪式很好奇。
卓杨知道自己不是教徒这一点会给他和蔻蔻将来结婚造成一定障碍，但他觉得这根本不叫事儿。
那我信教好不好？当教徒又不会死。让我磕多少头我就磕多少，念经唱诗我张嘴就来。只要能让我和蔻蔻在一起，什么都不叫事儿。别说信教，信啥都行，蔻蔻才是最大，比天都大。
至于老子真信假信，你们猜？非原则性问题，我无所谓，反正蔻蔻才是我的信仰。
中国历史悠久，五千年文明漫漫长路，但本土却一直没有出现过一统天下的一神宗教，也没有出现过政jiao合一的主流政权，也没有任何宗教能独霸江湖，宗教历来都只是统治者拿来扔去的工具而已，这种现象在世界主要文明当中是独一无二的。
许多人分析过其中的原因，众说纷纭，但卓杨觉得只有自己的发小海洋说得最有道理也最靠谱。
海洋说：这都怪老子，那个骑青牛紫气东来写下《道德经》的老子。
春秋战国时期，原本已经百家争鸣，中国大地上文化和哲学思想空前繁荣。神话神仙体系已经构架完成，理论积累也足够。此时，人们对几百年的战乱普遍感到恐惧和厌烦，非常渴望有一种可以寄托和逃避现实的方式。所有元素都已经聚齐，宗教产生的土壤已经足够肥沃。但就在此时，老子出现了。
老子说：道最大，所有一切都没有天道大，天道至高无上。
所以，玉皇大帝在天道面前都渺小无比，什么神仙也不能和道相提并论。要信咱们就信最大的东西，于是，中国人信了天道。如此一来，崇拜单一神的宗教还怎么活？不管你啥帝啥主啥牟尼再大也大不过天道，那你能干嘛？
海洋的这一套说辞，卓杨深以为然。
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蔻蔻在弥撒过程中很专注，尤其在忏悔礼和咏颂求主垂怜和感恩经时，她更是非常虔诚。卓杨在后面看着蔻蔻的背影，耶稣基督的注视下，她是神的子，天的圣女。
一轮圣洁的光晕笼罩着蔻蔻，光环里充满着福音和爱怜。
弥撒结束了，蔻蔻回过头来用目光找见卓杨，冲着他嫣然一笑。蔻蔻的眼神一如既往爱意绵绵，却又多了一份透彻，还有如释重负。