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了”李哥暗叹一声，“来了，来了，交个我吧”他大喊着叫上几个伙计，麻利的从几个亲随打扮的人手里接过人犯，麻利的带上枷锁，安排他们到墙根蹲着去了。
“李哥，这天刚黑，就送来了三个，今晚上得多准备点镣铐了，别到时候抓瞎”一个衙役说道。
“嗯，大家也轮班歇歇，忙了几天连个囫囵觉都没睡上，别累垮了身子”李哥深以为然的说道。
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按说**宿ji真不是大事，就是在现在抓住了也就是罚点款拘留几天的事，宋朝实行性开放，***合法化，不须像现在这样挂着恋歌房、洗头房、夜总会的牌子。各个烟花楼门挂塑像，户列名花，都亮出的招牌，是正经生意。
事实上，北宋都城东京是中国古代ji业最繁荣的城市，当年的临安城更有“色海”之艳称。大宋的最高统治者极力鼓吹享乐主义。开国皇帝赵匡胤曾公然向文臣武将倡导多积金钱，厚自娱乐...多置歌儿舞女，日饮酒相欢以终其天年。”
宋仁宗、宋真宗等帝也屡劝百官以声色自娱。
于是，宋代官僚士大夫蓄养家ji成为一种时尚，几乎普及化、大众化。时人有言两府两制，家中各有歌舞，官职稍如意，往往增置不已。”史载，当年苏轼“有歌舞ji数人”，欧阳修有歌ji“**姝”，杨震“有十姬”，张渊“买佳妾二十人”，韩侂胄有“爱妾十四人”，李允则有“家ji百数十人”...
他们置姬妾以娱声色，日日置酒相乐。《清波杂志》有载士大夫欲求保富贵，动有禁忌，尤讳言死。独溺于声色，无所顾避。”
作为北宋首都的东京，ji馆则如同市民日常生活必需的食店一样，遍地皆是，触目皆有，真应了“食色，性也”的古训。像“院街”的曲院街西，竟都是ji馆，可称为“ji馆街”。尤其在繁华地段，像御街朱雀门外，还有下桥南、北两斜街，都是ji馆。这些街均为东京最长、最宽之道，可设置多少ji馆，不难想象。早在北宋初年，陶谷就粗略说过东京的鬻色户籍有万数之多，证之以上所说，这倒并非夸大，而是保守统计。
由于ji女多，ji女分为不同层次。一类是最好的ji女，住处就见品位。其起居为宽静房宇，三四厅堂，其庭院有花卉假山，怪石盆池，其小室皆帷幕茵榻，左经右史…她们个个能文词，善谈吐，妙应酬，评品人物，答对有度。门前，仆马繁多，豪少来游；屋内，进士不绝，崇侈布席…另一类ji女，则多是出自世习散、杂剧之家。朝贵们的宴聚，必有这样ji女携乐器而往的身影。她们在闲暇时，便聚到东京较大的金莲棚中，各自表演拿手好戏
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第四十二章
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