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愚蠢了。这些部族愿意留下，就可以留下，反正中华联邦成立后，蕃汉一家，海内存知己，天涯若比邻，只要兄弟之情常在，又何必在地域上说话呢？”
西门庆本身是天星转世，霸**夏，又首倡成立吐蕃自治区，是所有吐蕃人心上中的大恩人，鸠摩智更敬其为尊者，属威重之人，吐蕃各部落已是敬服。对于自己真心佩服的人，吐蕃人动辄合手加颡，以示礼拜之诚。
此时西门庆既然出言，又有鸠摩智随声附和，那些眼红别族富庶的人也只好偃旗息鼓，怏怏作罢了。
但是有些事情，即使以西门庆现在如日中天的权威，也是玩不转的——那就是选拔新赞普。
吐蕃人有尊崇贵种的传统，“惟畏大种”、“畏服贵种”，是其天性。吐蕃在唐时为大国，威长夷狄，至宋大中祥符年以后，邵族衰落，然其种贵者，吐蕃各部至今尊服。曾经统领西北吐蕃诸部的唃厮啰因为“绪出赞普”，幼年时就受到广泛爱戴与尊崇，吐蕃大酋纷纷拥戴唃厮啰为王，就是因为吐蕃人“但见贵种则巳悦恭附从”，因而且有强大的号召力，能使吐蕃人心慑服，就连唃厮啰的孙子摩正（有史书称木征），其人“盛装以出时，诸羌耸视皆无斗志”，其敬惮如此。
现在吐蕃自治区既然成立，不免要选一个新的赞普出来，可问题是自唃厮啰的血脉已经找不出来了，也没人有那个胆子敢去假冒，因为吐蕃人信咒诅，假冒赞普之绪那是何等的大罪？非全部落死光光不可！因此没人敢动那种不敬的念头。
易乾卦用九说：见群龙无首，吉。但群龙无首，是因为群龙都遵循着天道之秩序，所以无争，方才能吉，可现在吐蕃这些群龙你不服我，我不服你，又没有一个唃厮啰那样的贵种来制约他们，在这样的无秩序之下，吉得起来才怪。
谁都想当新赞普，可谁也没那个德望，索性大家谁也别想当，于是吐蕃众豪酋整天忙着开会、吵架、生气，还好，他们都给西门庆和鸠摩智面子，没有拔刀子互砍，算是群龙无首中的一吉吧！
鸠摩智对此伤透了脑筋，除了倚仗着老脸，和谕各部落众豪酋不得生事外，大和尚就是苦思冥想，只恨一时无有善道。“美酒穿肠过，佛祖心头坐”的本识大师这时前来探访，见鸠摩智呆呆枯坐，不禁大笑道：“师兄因何少乐？犹为芥子之事心烦吗？”
听了这轻飘飘的话，鸠摩智叹道：“汝以为芥子，我视作须弥——只可恨吾辈智量短浅，百思不得其解矣！”
本识便拉了鸠摩智道：“且休且休！山不到我面前来，我便往山面前去——师兄既有大烦恼，何不去问四泉兄弟西门庆？”
鸠摩智斟酌道：“固所愿，不敢请耳！”
本识大笑着指点鸠摩智道：“师兄的心，我便如亲见一般——你是因吐蕃内部事务，不想由外人插手，因此才闭门造车，不务外求——是也不是？”
鸠摩智脸上一红，合什道：“小僧不净之私心，俱被大师一言道尽。”
本识笑道：“师兄坦言自承，足证心地间一片光风霁月——不过如今中华联邦已成立，蕃汉一家，何分你我？纵是蕃人治蕃，但汉家兄弟在旁边出个主意献个策，也是应有之义，只要不蓄险心邪意，就算不得干涉吐蕃内政——师兄却以为如何？”
鸠摩智振衣而起：“若非大师点醒，小僧几乎误了大事——你我且行，去西门取那纳须弥为芥子的真经！”
去西门取经很方便，至少不用象唐三藏西天取经那样跋涉十万八千里，最后还要被无字的真言忽悠一下。鸠摩智和本识很快就来到西门庆所居的“大拂庐”前，这“大拂庐”是一种工艺复杂、考究豪华的毡帐，非尊贵之人不可临，吐蕃豪酋联毳帐请西门庆以居，聊表敬意之诚。
鸠摩智和本识进帐后，开门见山问西门庆道：“尊者可有善策，解吐蕃赞普之争？”
西门庆谦道：“吐蕃自治区成立，尊重民族风俗，以吐蕃人治吐蕃——吾何人哉，也敢来横加妄言？”
听西门庆言中别有洞天，鸠摩智眼前一亮。这正是：
莫愁豪酋无大略，方喜尊者有深谋。却不知后事如何，且听下回分解。