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甘延寿一提议，任弘便发现，帐内除了铁憨憨们还在叫好声外，聪明人如张千秋等人都不说话了，连赵充国都颇有深意地看了他一眼，而跟在赵充国身边做向导的冯奉世意识到了这建议的危险，暗暗朝任弘摇头。
“西、中、东三路合力斩单于首，扫尽胡尘，大功也，铭文以记自是应该。”
任弘立刻回应道：“但应在回禀陛下后，由朝中二府、太史制诏题作，再遣工匠来燕然山择地刻之。”
甘延寿等没明白深层含义，还当是任将军允了，但这场战争中给任弘当了绿叶的赵充国却暗暗松了口气，看来道远还没被大胜冲昏头脑。
赵充国读书不多，但也知道，以人臣而行封禅事，即便不是泰山，也就霍骠骑一个孤例。但封狼居胥，禅姑衍，乃是承汉武帝战前之命，为其代行封禅之礼。“封”的意思为“起土界”，相当于在狼居胥标识汉朝的疆界，通过这种告天飨地的典礼来宣示孝武开疆拓土的威德，并打击匈奴士气。
元狩四年那次北征，还有卫青一路，漠北决战逮到了单于主力，但他也就烧了赵信城，不曾做任何类似的事来扬威。究其缘由，不是不想，而是没得到孝武皇帝事先点头，不敢擅做决定。
这与今日情形类似，虽然任弘军中校尉们号称“再封狼居胥”，实则只是履霍去病故迹，祭的是霍骠骑而非匈奴圣山本身，天子也乐见此事。
但在燕然山铭文纪功，却已超过了任弘能自行决定的范围。
任弘心中门清：“皇帝战前将最能打的凉州骑、三辅兵交给赵将军，众其军容，又出朔方直当单于庭，便足以说明问题。但赵将军临敌决断时，以军争战胜为先，朝堂地位为后，最后却是我带着幽并骑从追上单于并斩其首。”
仗打到现在，已偏离了皇帝的初衷，以刘询的智慧和心性，当然不至于故意黜任弘而上赵充国，但若任弘再自矜功伐，那回去后他处境就微妙了。
铭石纪功，说得好听，但这功，不管是你自己的，还是吏卒的，是一路将军能拍板定下的么？
自然不是，但历史上，后汉的窦宪还真来了这么一出，击败北匈奴后，窦宪登上燕然山搞封禅，搞了篇封燕然山铭。
窦宪敢这么做的背景是，窦太后操控朝政，让犯罪的窦宪以车骑将军身份统兵北征匈奴，想通过这场必胜无疑的战争给大哥解套，同时借用战功来擢升窦宪的官位，以更加牢固掌控朝政，自然提前准备好了一切。甚至带上了班固这大文豪，就等建功后写篇雄文耀武扬威。
只可惜窦宪下场不好，任弘学谁不好学他？更何况窦宪好歹是三军统帅，他任弘什么时候能号令赵充国了？
打仗时任弘与赵充国将政治抛之脑后，但战争一旦结束，军事上的东西就得挪一边去，每做一件事都得斤斤计较，考虑对朝局的影响。
这场战争里，西、中、东三路各自的功勋怎么算，若铭文刻石，名字谁先谁后？大家都知道东路军打了硬仗，但就算赵将军十分大度，说把我中路军名字往后排，任弘就敢排？
出兵时，刘询曾亲操钺予任弘，持首曰：“从此上至天者，将军制之。”复操斧持柄授将，持其刃曰：“从此下至渊者将军制之！”
但得搞清楚，这斧钺是假、借，而非给。
打不打，怎么打，打多久将军来定，皇帝不要外行指挥内行。可打完后，将军立没立功，功劳谁高谁低，已涉及到国家名与器。韩非子说过，明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
赏罚是君主的权柄，是不可外借于他人的法器，也是刘询的底线，任弘非要去踩，就为了装个逼？
任弘很清楚，此战之后，他已经把自己推向了人生巅峰，威望将无人能及，连当年的卫霍都不一定比得过。却也置于炉火之上，无数双嫉妒、猜疑的眼睛盯着他。若私自铭文于燕然山，不但要狠狠得罪中路军众人，回朝后，肯定会被魏相、萧望之等人重重弹劾，说他是“季氏旅于泰山”。
一场喜剧，可能会演变成悲剧、闹剧、人间惨剧。
任弘不希望如此收场，干掉匈奴后，他的人生才算刚刚开篇呢。
勒石燕然，这逼当然要装，但得让皇帝参与进来，天子若愿意练练书法就更好了，任弘暗暗嘀咕道：
“不管底下人干了多少事，可最后题字定调的，必须是领导啊！这都不懂，混什么官场？”
……
汉军离开燕然山再渡大幕返回边塞之际，山脉西麓的右贤王庭，右贤王屠耆堂在接应到情妇颛渠阏氏后，义愤填膺地对右部诸王和万骑长们宣布了一件“真相”。
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