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卖。
这些小春牛花装栏坐，上列百戏人物，非常漂亮。人们争相购买，将其带回家中当艺术品欣赏，或当礼物送人，以求吉祥如意。与此同时，男人们“鞭春”时，女人们“戴春”，她们头戴色彩艳丽的头饰，也用裁剪的春燕、春蝶做饰物，老人和孩子则不忘“咬春”，就是吃春卷、春饼。这一系列习俗又催生了不少小生意，给城中更平添了几分繁华的气息。
“官家，这里是太狭窄了，难以挤得下这么多人！”王德在旁道。
“是啊，若是再大些，就可以容得下更多的商贩和游人，可以售卖更多的东西，让他们的日子好过一些！”赵昺有些遗憾地道，“过几日，便是上元节，场前搭起鳌山，又要支起诸多彩棚，地方显得更加狭小，不得不将那些商贩驱逐出场！”
“官家，是不是想修复旧宫？”王德笑着问道。
“修复旧宫，工程浩大，花费甚多，此事只能后延！”赵昺言道。
“那是否要将周边的住户迁走一些，也可扩充广场。”王德又建议道。
“那更是扰民之举，不宜动迁！”赵昺言道。当初选择崇德宫作为皇城也是无奈之举，但是位置实在是不好，此地偏于御街一侧，往来不便，且限于周边环境，也难以扩建，导致现下的问题成了死结……
喧闹的正月过后，赵昺又迎来一场典仪——亲耕劝农，这个事儿他还是头一次经历。
以农立国，是中国古代历朝的基本国策，重农劝农，《周礼》注曰：“古之王者贵为天子，富有四海，而必私置藉田，盖其义有三焉。一曰以奉宗庙亲致其孝也，二曰以训于百姓在勤，勤则不匮也，三曰闻之子孙躬知稼穑之艰难无逸也。”
随即亲耕就成为不少皇帝日常工作的重要组成部分，与如今的领导清明节种棵树、工程奠基挖锹土不同的是，宋朝有好几位皇帝不但有“自留地”，还亲自下地体验稼穑之艰难，考察、研究农业技术与生产情况，有的皇帝似乎农技水平还不低。
宋朝皇帝的“自留地”分为两部分，除了禁中内苑，还有就是皇帝和大臣们共同参与农事的“藉田”。藉田始于周，后历代相承。虽名义上为天子亲耕之田，实际就是在京郊设置的国营农场。北宋于京城东南划出千亩土地作为藉田，设置藉田令一员，建先农坛于其中，在东南角建神仓，选拔士兵中有农事知识的人为藉田兵。
籍田除了种植粮食，还有果树蔬菜，饲养牲畜。藉田上的产品首先是用来荐新，宫中一年中所有祀祭用的祭品都要由藉田来提供。而后是进御，还有富余的话，则用来卖钱，以支付其他的一些杂费开支，剩下的就上交内藏库，算是皇家祭品的专供之地。
过去皇帝的“自留地”，其中的藉田分布在京城四周，与郊区接壤。但在皇宫大内也有农田分布，就比较稀奇。要知道后苑本是皇宫帝妃们宴游之处，然而在南宋皇帝的后苑，农业场景却随处可见。这些地方也就成为皇帝和大臣们了解农业、体察民情、观察庄稼，甚至进行农事实验的场所。
早在绍兴二年四月二十四日，宋高宗对辅臣曰：“朕闻祖宗时禁中有打麦殿，今朕于后圃令人引水灌畦种稻，不惟务农重谷，示王政所先，亦欲知稼穑之艰难。”可见人家赵构在战争时期就开始研究水稻种植技术了，不仅如此，他还对养蚕技术颇有心得。
相比之下，赵昺就差多了。当初行朝在琼州时，大量人口的涌入府城，城里连耗子挤得都没有地方住了，他住在比之现在还小的不知多少倍的行宫中，内苑更是小的可怜，怎么也不能给皇帝开辟出一块‘自留地’用来亲耕。
而回到江南后，旧宫城早被蒙元一把火给烧了，除了仅存的边缘还残留着少数殿宇外，依然是一片废墟。要是赵昺再晚回来几天，估计地基都让妖僧给跑了建庙啦，也顾不上自己那一亩三分地了。再后，他率兵亲征，年都是在扬州城下过的，上哪亲耕去。
不过今年赵昺是躲不过去了，礼部请旨亲耕，而他的自留地位于旧宫城的玉皇山南麓，就是当年高宗开辟的田地，可那块地也就其一人亲耕过，其他皇帝都是叫臣子代劳的……