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况，气候急遽转寒，江淮一带漫天冰雪的奇寒景象再度出现。长安，洛阳一带在唐朝以后可以种植的柑橘等果树全部冻死，而淮河流域、长江下游和太湖皆结冰，可通车马。”王应麟在旁道。
“嗯，苏轼诵杏花诗中的‘关中幸无梅，赖汝充鼎和’正可为证。而唐时，不仅长安冬天没冰没雪，开元年，扬州甚至出现过稻米两熟的事情！”谢枋得也言道。
“不过我朝南渡之后，气候又逐渐转暖，直到蒙元犯境时又逐渐转寒，今年又比往年入冬早了数日！”刘辰翁道。
“气候转寒，朕又有麻烦了，朝野会认为是朕不仁，以致上天降罪！”赵昺苦笑着言道。在古代，皇帝上头还有个比其还要大的神秘存在，管着世间所有的事情。再狂妄的皇帝也得叫“天子”，管的地方叫“天下”，管理百姓的权力叫“代天牧民”，说话之前，必须得先来句“奉天承运”。
可在寒冷时期，老天爷总不下雨，谁也不敢对龙王爷瞪眼。只能归咎于皇帝老儿是个坏蛋，坏事儿干的太多，天怒人怨，坏了“天道伦常”。而只要把那个坏皇帝干掉，一切都好办了。本着这个朴素的道理，饿肚子的老百姓从“吃大户”暴动开始，到有政治诉求的起义，干掉了一个又一个牛X的王朝。
现下自己的地位已经稳固，治下也算太平，推翻他的统治，赵昺觉得可能性不大。但是自己北伐得罪了一班江南大户，改革税法又得罪了一班士绅，现在正搞三搞四的给他添腻歪。而今有了这个由头，又得是一番上书，让自己下罪己诏，收回成命，恢复旧制。
“陛下实施仁政，励心图治，乃是百姓之福，怎能将此怪罪在陛下的身上！”刘辰翁连忙施礼道。
“正是，往时天寒，漠北牧草不丰，牲畜冻饿而死，蛮夷便会南侵。而今年陛下北伐将蒙元赶出两淮，使江南远离兵锋，正是远见卓识之举，那些愚人们岂能领会其中深意！”王应麟道。
“呵呵，听几位先生之言，朕心甚慰。”赵昺笑道，“但是北伐之后，蒙元漠北草原宗王领兵南下勤王，战事结束也必不愿返回漠北，希望留在中原就食。而蒙元朝廷失了江南，又丢了两淮和荆襄，是难以养活起这许多人的，其必然会觊觎我朝，大仗不会发生，但频繁犯边的事情却不会断。”
赵昺有些沮丧，自己真的有些倒霉。观中国几千年的奋斗史，自秦汉经唐宋至明清，有个魔咒般的存在一种萦绕在中国周围，这便是所谓的“三百年治乱循环”。差不多每到兴衰周期的节点，无论曾多辉煌的王朝，都会上演诸神黄昏。
长城以南喜欢种地的兄弟们，都被北方草原喜欢骑马射箭的小伙伴捶得够呛。过上一段时间，种地的兄弟们又总能翻身而起，举着小旗欢送骑马的小伙伴回草原放牧。中国历史便在这种，农耕和游牧的博弈中蹒跚前行。
一直以来，对这种规律性的兴衰轮回，大多从政治、经济、种族压迫等角度诠释，但是否还有种更大范围，影响两种文明的因素存在呢？一般来说，古代史料记述的焦点，主要集中在朝堂的博弈上，对于气候变化的记载相当有限。
在进入现代社会后，随着人们对气候研究的深入，发现气候的演变对王朝的兴替也起着潜移默化的作用。中国在最近四、五千年来的气候，经历了三个完整的“温暖—寒冷”变化周期：
第一个温暖周期出现在仰韶文化时期，称为“仰韶暖期”，与之对应的是西周冷期；第二个温暖时期出现在秦汉，称为“秦汉暖期”，对应魏晋南北朝冷期；第三个温暖时期则在隋唐出现，称为“隋唐暖期”，对应明清小冰期。
汉唐时期，凭借温润的气候，中原农耕物产充裕，有能力支持大规模扩张所需的人力物力。要知道，种地兄弟们打仗的能力并不差，但农耕文明的战斗力，严重依赖后勤补给，从中原运粮到西域供应军队，根本是件不可完成的任务。而温暖的气候也使西域的雪山融雪增加，河谷地带径流丰沛，可以支持大规模的军民屯垦。
其次，西域温暖的气候也让道路交通的补给压力降低，这不但有助于商队使臣的通行，也促成了军队长途奔袭可能性。而寒冷气候时期，中原自身的生产能力下降，经常陷于内部分裂的窘境，守成尚且不足，又何谈扩张版图？
可以看出，气候温暖时期，农耕文明强势，中国多为太平盛世时期。而气候寒冷时期，北方游牧民族南迁，农民暴动频繁，多为朝代更替，民不聊生的时期……