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琏真迦在大宋故宫上修建的庙宇就是镇压之物。其修建的材料就取自过去的殿宇基石，且杨琏真伽还想将南宋太学内高宗所书《九经》石刻作为寺基，杭州路总管府推官申屠致远极力抵制，使这些石经幸免于难。
赵昺对于这种东西说不上信，也谈不上不信，毕竟他所在的行业特殊，每每制造新船时要烧香祈福，安放龙骨要披红挂彩，新船下水舾装还要仿照西方仪式摔香槟。这些仪式化的东西自己仅仅视作仪式，再有就是几分美好的祝愿，但是古人却非常重视的，对此深信不疑。
现在赵昺就觉得蒙元不仅是欺负人了，而是骑在自己脖子上拉屎了，你把宫城烧了就算了，还要建庙镇压，岂不是欺人太甚。当然烧宫城的锅蒙古人一直不背，而事情就发生在临安失陷的次年，公开报道是说民间失火，火星飞到了宫墙之内，将皇城焚毁过半，可到底是什么样的大火，能将宋宫焚毁过半呢？
故都被焚这是大事，赵昺自然早已获悉，且大家都知道过去的建筑都是以木材为主，因而民间失火是经常的事情，但是不仅他，连臣僚们也都觉这火却烧的蹊跷。要知道宫城四周并无民居，且有高墙阻隔，驻入的全是朝廷的重要机关，一直要向北过了太庙，才有民居和店铺。而太庙之东是中河，有河道阻隔，东岸即使失火，也不会烧到河西去。
临安失陷之后皇宫便作了蒙元官衙，必有军队占领，而且皇宫禁城规模巨大，一组一组楼殿堂阁之间还有花园相隔，不是有势力的人故意四处纵火，又不许扑救，不可能“焚烧殆尽”。凤凰山皇宫禁城有高高的宫墙围着，周围的民居必然还是南宋时的民居，而且必然与皇宫禁城有相当的距离，岂能有“民居失火延及（皇宫禁城）而焚烧殆尽”这样的事情发生？
赵昺分析由于当时南宋军队还在其他地方抵抗，那样一个宏大辉煌的建筑群，当然是战争最重要的标靶，抵抗者恢复旧地的精神所在，因而蒙元有焚烧宋宫以绝宋军之望的动机。这一把火可以说为元朝统治者一举了却了心病，对于仍然负隅顽抗的南宋参与武装力量而言，皇宫被毁的打击无疑是巨大的。不过他们也知此事体大，因而咬定是民间失火引起的宫城失火。
但焚毁过后仍然留下的一小部分，仍然不能让元朝统治者安枕，于是才又有了杨琏真迦在旧址上修筑庙宇镇压和随之而来的盗掘皇陵之事。于是乎也就有了赵昺今日的大练兵，也为他出兵东南提供了口实，免得再在朝堂上大打口水战的麻烦。
如今指望在皇城之上修庙的事情便动兵开战，赵昺指点份量还不够，但是用于制造战前舆论，鼓动朝野士气确是足够了。于是便将这条消息爆料给了《琼州资讯》，当然仅凭这条信息还不足以引发重视，可他手底下还养着帮御用术士呢！
这些人都是专家，便根据文章中提供的信息展开评论，他们从‘专业’角度分析了杨琏真迦在皇城故址上建庙会产生什么后果。结论当然要耸人听闻，称寺庙建成后不仅会镇压大宋的王气，还会压住江南的兴旺之气，使得江南人才凋零，财源枯竭，成为蒙古人的奴隶。
仅凭这些赵昺觉得依然不够，因为还并未触及私人的利益，挑动下那些以天下为己任的士人们的情怀还行，却很难引起普通百姓的同仇敌忾之心。于是乎又有民间的风水大师出来说话声称根据他们的测算及对方位的考证，寺庙建成后不仅江南元气丧失，且会引发大规模的天灾，尤其是那座西域佛寺更会引发瘟疫，江南之地将变成死地。
那时富庶的江南将不复存在，人口百不余一，而鞑子如此做正是因为自知难以杀光江南百姓，便采用如此恶毒的方式想灭绝江南百姓，将肥沃之地变成他们的牧马之地。更有甚者提出恶僧此为不进引发天灾，还能让家中生不出儿子，意使汉人断子绝孙，将天下彻底变成蒙古人的。
而乡间传言更为恐怖，称杨琏真迦为妖僧，其受命施展妖法需要九千九百名童男童女，以这些孩子的精血为水，以肉为土，骨骼为架塑佛像，现在正遣人四处偷盗、抢掠孩童，当下就有蒙古人潜入琼州偷盗孩童。一时间不仅在乡间引发恐慌，也让他们更加愤怒，纷纷结社巡视防备鞑子潜入自己的村寨，更有乡绅向朝廷请愿，要求出兵杭州杀了妖僧，以保社稷。
另外赵昺也接到了不少奏表，他们中有朝臣请求朝廷不可坐视，任由鞑子如其欺辱，当出兵东南，解天下之危；还有民间的奇人异事献策，自告奋勇要做法破除妖僧的恶咒；太后听闻后也痛苦不已，传来懿旨要皇帝采取措施，绝不能任由恶僧胡为，戕害大宋子民。而各军上下也是愤慨不已，纷纷请战要重返江东，诛杀恶僧，回还故都。
舆论汹汹之下，朝中的重臣们也坐不住了，上奏陛下是否要采取军事行动突袭临安，以遏制妖僧胡为。赵昺对于他们思想的‘转变’当然是欢迎的，虽然当前他们只是希望采用一场局部战斗来缓解舆情，给天下人一个交待。于是他诏左、右相等宰执前来行宫议事，而他们刚到行宫，赵昺就告诉了众人一个更为让人愤怒的消息：
会稽县泰宁寺僧人宗允为讨好杨琏真迦，勾结皇陵天长寺僧福闻公然开掘了孝宗皇帝二子魏惠宪王赵恺的陵墓，窃得一大批金玉珠宝。杨琏真伽一发不可收拾，率领一群蒙古兵和恶僧当下正大肆挖掘陪葬的臣僚、妃嫔和皇子的陵墓，据不完全统计已经不下二十余座，任其胡为的话接下来恐怕会危及诸位先帝的陵寝……