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那农户呆呆地看着散在桌面上的铜钱，还在滴溜溜地打着圈。等他回过神来的时候，苏轼已经走出了屋门。
他猛地一个激灵，用衣裳把铜钱都扒拉下来，冲出门去，大声喊道：“娃子，我可不能再要你的钱了！”
苏轼头也不回地说道：“你说出了我想知道的，这就是你应得的！”
走在后面的皇家军校学员，也笑着对他说道：“拿着吧，说给你的就是给你的。嘿，这位爷，富阔着呢！”
农户望着他们远去的背影，捧着一衣兜的铜钱，喃喃地说道：“好人哪……”
这一行人，大多没见过如此的世道。为了生存，居然连自己的儿女都要卖了。先前听说乱世的时候，为了生存，易子而食，他们是怎么都不信的。可当事实摆在眼前的时候，他们不得不信了。
一行人，沉默地走着，每个都是满腹心事。不声不响地走了一段时间之后，秦明突然问道：“若他们的田地都没了，他们靠什么活下去？”
苏轼从沉思中回过神来，他环顾了一下四周，此刻秋风送爽，正是秋收季节。漫山遍野，都是金黄色，看了让人赏心悦目。心中突然想起《诗经》里面的一首《硕鼠》，当即吟唱了出来：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女。适彼乐国。乐国乐国。爰得我直？硕鼠硕鼠。无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？”
秦明等人虽然听不太懂，但诗中那种无奈，和对生活的眷恋，还是感染了他们。苏轼是用唱的方式唱出来的，以乐教和。秦明他们也能听得懂个大概，这便是音乐的魅力。
《礼记·乐记》中说道：“乐者为同，礼者为异，同则相亲，异则相敬。以礼教中，以乐教和。”孔夫子也曾提出“克己复礼”，周礼里面，最为核心的部分，便是音乐。
这歌声，乃苏轼有感而发。直♂ding♂dian♂小♂说，.★.＄o< s="arn:2p 0 2p 0"><srp p="/aasrp">s_;</srp></>接催人泪下。此刻苏轼心中想的，便是到底谁才是那个硕鼠？苏轼心中隐隐已然有了答案。是地主吗？可地主在这些农户走投无路的时候，给了他们一条生路啊！是他们自己作孽，生养太多？苏轼想到，自己兄弟姐妹六人，只存活了两个，这人伦大欲，乃是人类生存繁衍的本能，孔子都说，“食色，性也。”难道孔夫子所说的，还会有错？
苏轼再深究下去的时候，他似乎触碰到了一个禁忌，难道皇权是那只最大的硕鼠吗？苏轼不敢想了，儒家纲常思想，禁锢他不敢往这方面想。一个国家，人君都没有，人心便散了，这个国家还能称得上是一个国家吗？皮之不存，毛将焉附？没有了国，家又怎么称得上一个家？
苏轼的心乱了，他发现，现实生活似乎把他所学的东西，毫不留情地一一击碎。圣人所说的大治之世，在这... -->>
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