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br /> 你想一个人既然能坚持自己的观点，那必然是几十年来受环境的熏陶自己竖立起来的观念，可以说是这个人的世界观人生观，一篇文章就能改变一个人的世界观人生观，这可能吗？
有可能！希特勒一场演讲能将一个善良的德国人变成真正的纳碎，一个老妇人一句闲话就让周处浪子回头跑去大河杀蛟，这样的事情自古都有。便是前些天在复旦大学的专家楼，戈文一个故事不就差点将常青藤大学的高材生的信仰给毁灭了吗？
有些事情并不是我们做不到，而是我们不敢去想而已。
只是文笔过得去，思想成熟就能将那些思想顽固的反对派说服吗？要知道一篇议论文不仅仅要有论点和论据还要有论证啊！
再次瞥了一眼桌上的那本《马克思主义哲学》，戈文接着写道：
“反对人道主义的唯心史观，并不意味着笼统的反对任何意义上的人道主义。马克思主义者主张宣传和实行社会主义的人道主义，社会主义的人道主义是作为伦理原则和道德规范的人道主义，是立足在社会主义的经济基础上，同社会主义的政治制度相适应，属于社会主义的伦理道德。……”
这几天报纸上因《羊城晚报》那片社论而写的文章越来越多，这些文章戈文都一篇一篇的认真阅读过，分析过。不管是正方还是反方，大家都将讨论的焦点集中到了**与人道主义的差别，以及“宣扬个人生命价值观将至集体于何地”的疑问这两个大问题上。
所以现在写的这篇文章也要从这两方面着手，首先用《马克思主义哲学》、《**宣言》等书籍中的证据来扭转那些反对自己观点的反对派们，这就是已技之矛攻己之盾，也只有这样才能改变他们的顽固的想法。所以：
“人道主义强调的是以人为本位，肯定人的价值，维护人的尊严和权力，这与马克思主义哲学并不违背。马克思曾在肯定的意义上多次使用过‘人的价值’这个词，他同样把人放在了最高的位置，所以‘人道主义’这并不是资产阶级专用的术语。马克思仅仅是同历史唯心论彻底决裂，而不是同人道主义决裂。……”
将人道主义与**与马克思主义的关系说清楚后，那就应该回到自己提出的那个“个人生命价值”的概念上了。
提倡个人生命价值就是脱离社会主义吗？就是不顾集体了吗？
我看未必！
“前几年的变革已经过去了五年，就是这五年，中国成就了一个神话，国力突飞猛进、经济迅速发展人民生活安康。我们能取得如此成就的根本原因在那里呢？不就是政府坚持改革开放坚持解放思想的国策吗？”
戈文手中的钢笔在稿纸上划过的速度越来越快，写到这里，他已经将自己全部的感情都投入了进去。
对国家对社会的爱与恨、埋怨与牢骚、热爱与期待淋漓尽致的挥洒到稿纸上：
“但是这也带来了一个巨大的问题，那就是经济繁荣了，人的认识问题、人的思维问题却跟不上了，我们的思维还停留在特殊时期时的集体主义精神上，还停留在个人知识集体的一刻螺丝钉的时代里。……现在，就是现在，中国人民该到了思想开花的复兴时代了！……”
戈文静静的停顿了一下，几天下来一直呆在这图书馆中，让戈文疲倦不已，而长时间的书写也让他手腕发困，只是，比起我想要做的事情，这又算得了什么呢？
戈文吸了一口气，用劲全身力气将最后一句话，写了下来：
“我们的眼睛已经蒙上了太多的灰尘，该擦拭一下用它来远眺前方的路了！”
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