第五十一章龙啸九州 (2/2)

乐文小说网 www.lewen5.co，最快更新装绅弄鬼最新章节！

敌国交战，对方军队过河，徐堰王自诩为仁义之师，不肯中途伏击敌军，德行不可谓不高，可最终家国不保，临终抛下一句话：“吾赖于文德，而不明武务，以至于此。”枪杆子里面出政权，从来都是如此。所以，仅仅以德是建不了国的，也是统一不了天下的。只有“帝”之军威，才能统一天下。

    至于甲骨文之“帝”字，原来出于“丞”，丞、臣、申也是混血种等级一种，丞本来位在帝和巫之后，称“神丞”。后来夏朝内战天下大乱，申也称帝，丞也称帝，相反原居于金字塔在帝尧之前就有文字了现在我知道，那是那些天外种族所在维度的维度通用语演化而成。

    而这些玉石版和金璧，就是山海经的资料来源。黄帝之后的尧帝、帝禹都继承了这一传统，将当时的历史地理及其它知识刻上玉石版，藏之名山，沉于河洛，形式上是封禅或祭河，然而实际上却有意无意中保留下了上古秘辛。这就好比在没有权的时代，一个人要给恋人写情书：“梅兰，我爱你。”他因为不希望公之于众，又要表达信的内容，他会怎么写他可能会画一枝梅，画一朵兰花，又画一只鹅，一片艾叶，一块泥土。

    不明就里的人自然不知所云，但是从寓意上世人就可以知道，原来信的内容是“梅兰我爱你”。当然，他也可能画一把戈代表“我”。这就是中国古史相传的“河图玉石版”。祖先们留下玉石版，并以口耳相传的方式辅助记忆。世人收集到河图玉石版，就加以整理、修订，如此年复一年，代复一代，从绘图到结绳记事是进步，但这样的记载多了，人们可能会觉得画画太麻烦，就将画不断简化成图案。时间久了，图案就慢慢固定下来，这样就形成了文字。所以，文字记录的其实是语音，语义是通过语音实现的。任何地方，包括亚洲、美洲、欧洲、非洲在内，只要有文字，它最初一定是象形图案，而且是表音的象形图案。哪怕是南极洲，如果发现了远古文字的话，它也一定是表音的象形图案。这是人类文字发展的规律。

    由于图案符号最初都是表音的，后来图案不断简化，如果一直按此模式发展下去，就会线性化形成拼音文字，如西方的拼音文字就是如此。西方文字在这条路上走得更远、更彻底，最终创造出一种摆脱了线条，摆脱了形和音的语言这就是计算机语言，所以计算机首先出现于西方是有其历史渊源的。中国文字就不同，它在最初拟音图画的基础上，最后走上了象形、指事、形声、会意、转注、假借“六书”的道路，最终形成了世人现在看到的文字。东、西文字从此分道扬镳。但纵然如此，无论西方的拼音文字也好，中国的文字也好，最终还是要通过音表现出来。离开了音的人类文字，不是计算机符号是不存在的。也就是说，文字记录的其实是语音，只有通过语音，世人才能得到语义。这一点世人可以在实际生活中看到。譬如一个不识字的人看家书，他横看竖看都是看不懂的，但是如果有人读给他听，他马上就明白了信的内容。再如我看到的抗日神剧中，有的首长不识字，首长说一句“念”，下面的人就念给他听，首长马上明白了文件的内容，并据此发号施令。由此可见，文字记录的并不是义，而是音，义是通过音来实现的。

    哪怕是文字已经成熟了的先秦古籍，如果不了解字音，要理解字义是不可能的。例如，中国古籍中很多字，世人都认识，但是世人不知道它的意义。为什么那是因为世人不知道它的确切一种。举个例子，左传宣公三年所述：“昔夏氏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。”这一句最后的“用、协”和“休”是什么意思因、和、佑啊。为什么是因、和、佑的意思那是因为古时它们是同音字，而且是中国南方的语音，在粤东俚僚土话中，“用”与“因”、“协”与“和”、“休”与“右”均同音，属同音通假。只有到了信息时代，语言才可以脱离形和音。但这是机器的语言，是机器的符号，不是人类的文字符号。人类的信息，最终是要通过音来表达的。除非人类发展到了显意识传感，人类才可以彻底不依赖语音。人类的语言，无论拼音文字还是象形文字，一定得通过音，才能得到义。音和义的关系是人们在长期的生产、生活过程中约定俗成的。一定的音就代表一定的义，音是义的载体，义，意是通过音来实现的

    图画书，图书出现以后，如古埃及的象形文字就是图画，图画实际充当了录音机的功能，图画表现的是音，由音而生义，所以理解上古图画书一定要从音上理解。一个浅显的例子是古埃及象形文字的破译。古埃及的象形文字至少在公元前3000年就已形成，几百年来，欧洲学者一直在设法破译埃及纪念碑铭文上的象形文字，一直不得其门而入。直到1822年，一个叫吉恩弗朗索瓦商博良的青年就是从埃及象形文字的图案所代表的发音，开始破译古埃及帝王名字，最终取得突破，成为古埃及语言学之父。山海经的文字，大量的是对图画的描述，表明山海经之前就是一部图画书。这就是山海经能够记录下几千年、几万年甚至几十万年前的历史地理的真正原因。这些河图、玉石版就是山海图的前身。后来帝尧整理，大禹时又有补充，并铭于九鼎，伯益据以成书，这就是后世的山海图和山海经。

    此时此刻，将超感官中光辉无比的白虎之血影响导入，以观沧海，我看到了风阿拉斯加湾上空，在水平气压梯度力和地转偏向力的作用下，一个直径数百公里的低压气旋正在缓缓转动，巨大的旋臂带动风云激荡，气旋中心的密集云层里，雷暴的闪光彷佛能够撕裂长空，同上空宛如长虹经天的极光交相辉映。地球继续向西转动，沿勘察加半岛海岸线，巨大的冰川在互相挤压力量中造就出无数更小块的冰川，沿海岸线随着季风水流的推动前行，由于海岸线的不对称性，使得带动冰川的水流形成巨型的环状涡流。

    在显意识中用潜意识投影出来的我，并未首先选取与白虎之血拥有，理论最大亲和性的神力，作为尝试下的载体和激活。而是选择了由于个人倾向问题，质量和操纵性都更强的超感官能力或者说，以磁场力量取得的超感官。展现在我超感官能力之前的，是何等蔚为壮观的天地大美。当一个人站在这个高度，有机会将这一切尽收眼底，大自然的浑然天成，时空造化的大气磅礴，无尽岁月的雕琢，天地伟力的碾磨，只会让人油然而生无尽的敬畏，面对原始淳朴，面对万千变幻，体会巨匠的手笔，鬼斧神工的气魄渐渐地，即使闭上眼睛，那种自然之美、风景之美、颜色之美、形态之美，如同意识中的烙印，历历在目。

    是的，为了能够更加直观和清晰的感知到。磁场力量与白虎之血的每一分接触，深明投入与产出间关系的我，并未选择更安全的直接性碰触，而是选择了相对更危险的一种方式，那就是以凝练的阴神作为超感官能力推动磁场力量的载体，对白虎之血进行尝试性接触。以统御集体无意识和元意识之海来构成生命的基因螺旋，在回朔逆流的风浪之中，冲破物质与生命的界限，将集体无意识与地球的星体磁场融为一体，形成我崭新的生命磁场，将众生亿万年沉淀的意元意识洋烙印进我自身的每一处物质组成，

    随着地球的转动，脚下的世界在不停变换。深蓝的海域，银白的冰川，瑰丽的环流，无不显现出天地造化才能成就的神奇与壮阔还没有等我弄明白发生了什么事，却突然发现即使闭着眼睛，自己所看到的一切也能无比清晰的出现在脑海中不是记忆中，而是真实的在意识中呈现：无论自己看向任何一个方向，无论想远观还是细查，都像是蒙太奇镜头一样纤毫毕现。短暂的震惊过后，我立刻明白：这是在自己的元意识中，而自己所看到的一切，正是地球磁场同自己意识对接的映射。我的意识融入地球的集体无意识。我的意志则贯穿天地一切生灵过去未来，刹那间，整个地球数十亿年被古神粗暴干扰的生命演化进程，宛如一幅波澜壮阔的画卷，在我的意识之中徐徐展开。

    在它面前，个体显得如此微不足道，雄心，野心，争霸之心，求胜之心，统统被涤荡殆净。天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说，亿万斯年转瞬而过，多少一时豪杰，多少天地主角，然而天地万物只在按照自己的轨迹默默前行，在时空与量子逻辑中无时无刻不在演绎着这种天地的力量，古神的力量时间不知不觉间流逝，下面是人类的时代。严格的说，这个世界本来根本没有碳基生命当家作主的余地

    长期以来，世界各地、各民族都有关于历史周期之说，即认为历史并非是线性的，而是周期性的产生和毁灭，时间并非线性的而是循环的。当然也有观点认为历史是螺旋式前进的，真相如何，这就得研究文明的源头和历史的进程。现代科学研究表明，气候的变迁是有周期性的，地球磁极的转换也是有周期性的，天体运行也是有周期性的。周期性可以说是客观规律之一。历史也有周期性吗如果有，这个周期是什么样的引起这个周期的原因是什么所以，历史并非与世人的现实无关。现实来源于历史，并且将成为新的历史。伟大领袖说，一切历史都是当代史。

    司马迁研究天体的运行，最后得出一个结论：“天运三十年一小变，一百年一中变，五百年一大变，三大变为一纪，三纪而大备。”就是说，天体的运行三十年一小变，一百年一中变，五百年一大变，1500年为一纪，4500年完成一个循环。战国韩非子更是指明了这个循环的周期是4560年。但司马迁的天体运行周期并非中国关于天体运行规律的最早记录。事实上，早在司马迁之前中国就有天体运行的周期理论，周髀算经所述：阴阳之数，日月之法，十九岁为一章。四章为一蔀，七十六岁。二十蔀为一遂，遂千五百二十岁。三遂为一首，首四千五百六十岁。七首为一极，极三万一千九百二十岁。生数皆终，万物复始。”从周髀算经看，周髀算经比司马迁的更具体，而且周髀算经在4560年的周期之外还有一个更大的31920年的周期。这个周期一满，“生数皆终，万物复始”。

    这种历史周期论不独中国经典有记载，佛教也有，而且其周期更是宏大。佛教中的劫有小劫、中劫、大劫之分。每一小劫为万年；二十个小劫为一中劫，为3596亿年；80个中劫为一大劫，历成、住、坏、空四个阶段，共768亿年。所以无论中外，无论亚洲和美洲，都有这种历史周期论。只不过周髀算经和司马迁的天体运行论较之佛教经典更具体而微而已。周髀算经和司马迁的天体运行论不仅有周期，而且大周期中还套着小周期，小周期中套着更小的周期，环环相扣，循环不已。地理老师告诉我们，不要以为司马迁仅是史学家，古时的史官是身兼天官之职的，并且是世袭的。世袭是因为天文观察需要长期持之以恒地进行，非世袭不能传承天文。他们的结论往往是几十代人实际观察总结的结果，是值得重视的。

    根据天人感应理论，天道如此运行，作为人间的历史自然也如此发展。周文王灭商纣前，手下大臣多次劝他出兵灭纣，文王就是不为所动，说你们啊还是太年轻，不知道人不但要主观努力，还需要知道历史的进程也就是天命，此刻时机未到。什么是天命天命就是天机，就是星相。上古之帝王往往是星相学家，非后世武夫之可比。周文王等待的就是一个五星聚会的时机，可见周文王是知道什么时候会出现这一天文现象的。五星聚一出现，可能会引起天文、地质的变化，有时自然灾害也会相应增多，人心就会不安定，加上舆论造势的影响，其所引起的社会心理震荡是非常巨大的。天时、地利、人和三者俱备，周文王籍此高呼，午时已到，挥戈一击，就彻底终结了商王朝。现代历史学家关于武王伐纣的时间一直得不到确证，直到美帝一个学者运用天文知识，计算出公元前1046年为五星聚出现的天文时间。

    自此，武王伐纣的时间才得到确认。可见，在天文学界，天体的运行确实是有周期性的。那么历史呢也有周期吗古人相信是有周期的。自商汤于公元前1598年建立到周文王在位，时间接近500年；自文王，公元前1152年公元前1056年之后到孔子，前551年前479年，历时近500年；孔子之后，孟子更是就扳着指头数年份，“五百年圣人出”，可见自周文王到司马迁，先贤相信历史是有周期的。真相真的如此吗推动历史周期进程的力量又是什么现在我找到了，答案就在山海经中。