第九章咒禁道 上 (1/2)

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    目送着游以默也不感兴趣的到门口去等岳文斌，石苓人随口说，”天地不仁,以万物为刍狗下一句是圣人不仁，以百姓为刍狗。在后来君权神授的帝王看来，祝由师也和刍狗差不多，不再有神圣的地位，这大概也是后来祝由科转化为咒禁的原因所在，吕氏春秋至忠篇记载了齐国齐闵王生了重病，让人去宋国请名医文挚来诊治。文挚看完病对太子说：这个病非得激怒闵王让他发怒了，病才可以好，但是他一发怒，会杀了我。太子说：只要父王病好了，我和母亲会以死保护你。文挚就答应给闵王治病。第二天，他与太子去见闵王，就先做了三件让闵王不高兴事情，闵王已忏始发怒了，这时，文挚不脱鞋，就直接登上闵王床，故意踩着闵王衣服，大大咧咧地问闵王病情，闵王气得不理他，文挚就更加出言不逊，进一步地刺激闵王，闵王一怒而吐出堵在胸中黏痰浊物，病好了。

    但是闵王还是认为文挚触犯了他，非要杀掉文挚，无论太子和皇后怎么说也不行。最后，闵王还是把文挚放到鼎里给蒸了，成了医学史上一大冤案。吕不韦曾经感慨地说：给圣明皇上做忠臣容易，给昏庸皇上做忠臣，实在是太难了成书于春秋战国至汉代中期黄帝内经，探讨了心理学若干基本问题。比如，人心理现象与人身体之间存在着怎样关联喜怒哀乐都是人们常有情绪，那么，这些情绪与人身体五脏有什么关xi吗对此，黄帝内经作出了阐释。黄帝内经中说："人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。"认为人喜怒哀乐与人体五脏有密切关联。黄帝内经又说："五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。"认为人形成是先有五脏形体，而后有精神藏于心，才形成各种心理现象。黄帝内经提出"形神合一"理论，认为人心理现象不仅依赖外界事物刺激作用，而且要以脏腑气血等生理机能为基础。

    对于人的躯体疾病，黄帝内经已经注i到寻找致病心理因素，从自然天候、人心理状态、生活习惯、王朝环境等多方因素去阐述疾病发生原因和发展变化规律。黄帝内经指出："夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，阴阳喜怒，饮食居处，大惊卒恐。"其中，喜怒、惊恐都是心理因素，表明心理因素是致病重要原因。黄帝内经又说"悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇"及"怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结"；"喜伤心、怒伤肝、思伤脾、悲伤肺、恐伤肾"等，都精辟地说明了情绪活动与人体健康密切相关。不良情绪可以损害人健康，造成疾病发生，甚则危及生命；良好情绪则是预防疾病、战胜疾病重要"法宝"。“”黄帝内经这部伟大中医学典籍奠定了中医心理学基础。美国心理学家莫尔菲曾指出："世界心理学第一个故乡是中国。"中国成为世界心理学第一个故乡，这首先就是黄帝内经和中国古代心理学理念贡献。黄帝内经素问阴阳应象大论篇第五和黄帝内经素问举痛论篇第三十九实际上是中医对情绪与身体状况总结，为什么"喜伤心，'恐胜喜""心在志为喜"是指心生理功能和精神情绪与"喜"有关。素问举痛论说："喜则气和志达，营卫通利"。喜悦过程，犹如人体能源，精神能源和机体能源释放过程，获得释放能源，将形成原动力，展开新精神活动，并支配着身体活力，创造出新业绩。

    譬如能提高人大脑及整个神经系统活力，充分发挥机体潜能，提高脑力和体力劳动效率和耐久力，使人感到生活和工作中充满乐趣和信心，从而动作起来显得轻松有力、敏捷、准è、精力充沛；能使心脏、血管肌肉运动加强，血液循环加快，新陈代谢水平提高；能扩张肺部，使呼吸运动加强，肺活量增大，有利于肺部二氧化碳和氧气交换；能加强消化器官运动，增加消化液分泌，从而增进食欲，帮助消化，促进新陈代谢。"肝在志为怒"怒是人们受到外界刺激时一种强烈情绪反应，是一种不良情绪刺激。怒与肝关xi最为密切，故称"肝在志为怒"。一方面，大怒可以伤肝，导致疏泄失常，肝气亢奋，血随气涌，可见面红目赤，心烦易怒，甚则可见吐血、衄血、卒然昏倒、不省人事。另一方面，如肝失疏泄，也可致情绪失常，表现为情绪不稳，心烦易怒。

    怒伤肝""悲胜怒""脾在志为思"脾在志为思。思，即意识、思考，是人体意识思维活动一种状态。人意识情绪活动主要是通过脾来表达。思是精神高度集中思考、谋虑一种情绪。当人沉湎于思考或焦虑时，往ǎng会出现饮食无味、食欲下降。有妇女可以因为工作紧张，理念高度集中导致月经量少，月事紊乱等，这与脾主统血功能相一致。"肺在志为忧所谓悲"古代医家对忧愁患者仔细观察分析后发现，肺是表达人忧愁、悲伤情绪活动主要器官。当人因忧愁而哭泣时，会痛哭流涕，涕，就是肺分泌黏液。人哭泣时候，肺气盛，黏液分泌增多，而肺开窍于鼻，所以涕就从鼻中流出了。肺主气，为声音之总司，忧愁悲伤哭泣，还会导致声音嘶哑、呼吸急促等。肺主皮毛，故忧愁会使人面部皱纹增多。"肾在志为恐"恐为肾志，肾是人们表达惊恐之志主要脏器。恐是人们对事物惧怕一种精神状态，对机体生理活动是一种不良刺激。素问举痛论说："恐则气下，惊则气乱。"即是说明惊恐刺激，对机体气机运行可产生不良影响。"恐则气下"，是指人在恐惧状态中，上焦气机闭塞不畅，可使气迫于下焦，则下焦产生胀满，甚则遗尿。"惊则气乱"，则是指机体正常生理活动，可因惊慌而产生一时性扰乱，出现心神不定，手足无措等现象。”

    我心里却想起了小默姐忙忙碌碌的表现，全身心投入，是不是她排遣对于祖佳思念担忧的表现呢

    石苓人继续说。“这些在医学萌芽时期治疗方法，是世界各族裔在文教发展初期普遍现象，我国也不例外，可谓百川归海。因为按照科学解释，当人在有了信心并且注i力高度集中时候，人体抵抗力就会增强，红血球、白血球，特别是淋巴细胞会大量地增多，这些细胞都可以杀死进入体内各种细菌、病毒。丹道与儒家不同，治理天xià之事，丹道不放在心上。丹道看重是修身长寿。而修身长寿重在修"心"，丹道修心之法，大部分在今天看来，就是心理学范畴，所有修心方法，不外乎是针对于生命、针对于死亡、针对于生存方式心理调整。佛医学中认为，疾病是由"四大不和"而成所谓四大：地、水、火、风，一大不调，可以导致一一种疾病；四大不和，可以导致四四种疾病。所以，佛医学认为疾病有四四种，这四四种疾病，又分为心病和身病两大类。心病是指内心贪执、恐怖、忧愁、憎恨、愚痴等诸多烦恼，可以说佛门主要着眼于众生心病无明烦恼根治。而"心病"又分"魔""鬼"致病两类。其中有一类称为"魔"病，就是现代医学中精神、神经病和各种心理疾病。而"心病"中"鬼"病，则是指瘟疫、流行病、传染病。佛门从"根"所谓生理、"尘"所谓王朝环境、"识"所谓心理三缘和合整体角度考察人的意识存在，认为它们互不相离，互相影响，互相作用，心起烦恼、恶业，不仅仅是"心病"具体表现，而且还可导致生理失调而致"身病"，佛门医学有"心清净故，血则清净，血清净故，颜色清净"说法所谓正法念处经观天品。这种观点和现代医学模式是一致。

    祝由"就是利用了这个原理，利用了人类对于因无法控制痛苦，而产生对自然力量恐惧，因不知道痛苦原因，而对于鬼神崇拜心理所诞生最早心理疗法，其实都是先民的意识思维活动，类似于安慰剂作用。当他们相信这些符图构造渗透、储存、连接了古代巫祝、医学家的高能信息，是宇宙中的物体能量符号，是人与宇宙能量交换的开关。符图中呈圈状、点状、线条状、直线、竖线、s线、口字等，这些都是宇宙能量的符号，'同气相求'，开关一打开，宇宙能量就会定向定目标的射入患者病灶。当然能够获得一些疗效。特别值得提出是，实施"祝由术"同时，在病人身边总是要生起一堆火。根据当时说法，火可以驱鬼避邪。从现代看来，不管是伤风感冒发烧，还是上吐下泻肚子痛，在火堆旁边烤出汗来，肯定是可以达到治疗效果，就是在现在，医学治疗这些病时，依然没有离开"发汗"这一治疗原则，只不过是通过吃药发汗而已。而火更是生命的象征，甚至在历史发展中，佛门与祝由也曾紧密地联系在一起，形成佛医学，佛门发源于古天竺，昌盛于中国，是古天竺佛门把婆罗门教医学改造后，纳入其体系成为所谓古天竺医学，比佛门渊源更为久远，大约自公元前二世纪，天竺文明达到空前高峰时，医学已自成体系，其经典是吠陀。吠陀意思是：求知。后来随着佛门在天竺兴起，一些医学内容被佛门所吸收，形成佛医学，后来又因为佛门在天竺日趋衰落而传入中国之后，佛医学也一并传入我国了。东来僧人在传教过程中，给人治病，借医弘佛，作为自身成佛途径。他们在翻译佛经时，也翻译了许多佛医学著作，仅隋唐经籍史志记载，翻译经文中天竺医学文献就有一七部八八卷。仅在大正新修大藏经中，有关医学著作就有二部之多。佛经中出现医疗卫生方面医学术语多达四六多条，既有生理解剖脏腑方面名词，也有医疗、药学、心理、病名、医事杂论方面术语。当时一些精通佛医学医家，试图把佛医学与中国医学结合起来，发挥两种医学各自优势，会通中印医学创立新医学。但是由于佛医学传入我国时候，中医理论体系已经比较完备了，特别是在阐述人体生理、病理、病因和治疗方法上都优于佛医学，所以佛医学没能改àn中医理论体系，它一些理论和医疗技术、卫生习惯，反而被中医所吸收，纳入中医体系之中，与中医融为一体了。中国文教有很强包容性，通过中医学融会佛门医学这一点也可以看出来。

    佛门医学很早就发现心理因素可以导致疾病，并且在心因性疾病研究方面，为人类做出了重大贡献，所以，讨论心理学，不能埋没了释迦牟尼贡献。佛祖释迦牟尼就非常擅长"心理调整"疗法。如是我闻。释迦牟尼在王舍城灵鹫山对众人说法时，见一个老妇人悲痛欲绝，号哭不止，原来这位老妇人唯一儿子死了。从儿子下葬那天起，老妇人就滴水不进，一动不动地坐在墓碑旁，望着儿子坟冢以泪洗面。释迦牟尼听说了这件事，立刻带着五百修持者赶到墓地来了。释迦牟尼扶起老妇人，满怀慈悲地问道："老人家，你在这里做什么呢"老妇人流着泪说："独生儿子弃我而去了，可我对他爱，使我无法在这个世上独活，我想跟儿子一起去死算了""宁愿自己死去，也要让儿子活着，你是这样想吗"释迦牟尼问。"佛陀啊您能做到让我儿子复活吗"老妇人高声问佛，充满希望。释迦牟尼微微一笑，静静地回答："你给我拿火来，我就运用咒力让你儿子复活。不过，这个火必须来自从未曾死过人的家庭，否则，我做了法，也是无用。"老妇人闻言，停止哭泣，立刻跑到街上，逢人就问："府上曾经死过人吗"大家都用诧异眼神... -->>

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