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石苓人给中文水平只有四极的于祖佳解释，守望禅师他的意思大概是，人的六根……六种人体器官……产生了六尘……通过观察外界的感觉内化，被佛教合称为十二处。 hp://772e6f742e6f%6处是出生之义，即由六根六尘出生六识。则六根、六尘，六识便合成十八法界。
果然守望禅师说：“这梦幻法界就是十八法界之一，和袄教吞刀吐火的戏法一样，不过是障眼法，如果敌人突然袭击，找不到我们的准确位置，法界里面的言语，也无法完整的传出去，只会是支离破碎的影像和杂音，类似于水幕电影。
倒是对头方术厉害，画在肚腩本体脸上的应该也是一道咒禁，现在已经看不出来……不过我估计是灭魂咒禁之类，而且很厉害，因为它在夺舍之后，仅仅是余波就伤了老王一魂一魄。”
佛门在宣言六道轮回的情况下，可以将**人类的生命构成分为：**，三魂，七魄。然而**，三魂，七魄三者之中，**是唯一以物质存在的一种事物，它是人体在物质世界之中的存在形式，是生命存在的物质基础。七魄，它可以看做是**和物质世界进行物质交换的结果，也是生命的存在形式。其中，生命存在以阴阳魄最为关键。同时**也是七魄依附的对象，**不存在，七魄会随之弥消，魂飞魄散中的魄散就是这种说法。
由于七魄归根结底来源于物质世界，所以它们最终也是消失在物质世界之中，回归自然五行。七魄实际上是支撑**鲜活的一种气息，这也是认为七魄是生命存在形式的原因。它们和**是相互作用的，**滋养七魄，七魄支撑**存在，或者说是**不至于腐朽。三魂，三魂是人体意识的来源，是人之所成为人类社会的基础，三魂相互作用，相互影响，构成了人本身的行为，社会活动。从物质上讲，三魂之所以存在，是由于他们依托于七魄。七魄为他的存在提供能量来源和物质基础，七魄是连接**和三魂的桥梁。
没有三魂，人为走肉，没有七魄，魂将飞离，没有**，魂飞魄散。如果人的**和七魄长时间出了问题，也会影响到三魂的健康生态，比如显意识不清导致脑子不灵光，元意识受到影响会彻底地失去部分或者全部记忆。正常人三魂七魄**三者平衡统一，一旦人的**和七魄出现了问题，就会导致人本身的生命出现危机。比如**重创，有可能导致死亡，比如人身体的衰老本身是由于七魄逐渐衰弱造成的，最终人会死亡。失魂丧魄都是同样，也就是说：老王现在只有两个魂，六个魄了，自然不可能毫发未伤。
石苓人问：&qu;老王他的面部神经性麻痹症，是否和这个有关？&qu;守望禅师说：&qu;按我们的解释是这样。十二处、十八界法都摄入五蕴法中，故知六尘亦是五蕴所摄，当知所言六尘者必定是内六尘，绝非是指外六尘也！也就是说，外表毫发未伤，其实里面神经堵塞坏死！”
于祖佳有点难过的低下头。
石苓人赶紧说：&qu;不，差一点那个邪恶的魂魄就要控制着老王啊！也是不幸中的万幸！&qu;
守望禅师点点头，说：&qu;主要是当时在场的人不懂方术，当时如果你在场，用魂魄驱使的手……类似于意识操作，按着他的眉心，再用意识唤醒，实在不行以镜子照他……估计可以保护一下他本身的魂魄。”
于祖佳脑海里突然闪出一灵光：那次在龙潭村，沈水月能弹出几个卸岭门徒身体内的恶灵，……后来他还奇怪，为什么我一个弱女子有这么大的力道，而且还正好把恶灵弹开，让那些人毫发未伤的死于非命……看来不是巧合，如果不是我早就懂这些，就是沈水月身体里面的变化不简单。他瞪了石苓人一眼，石苓人也是若有所思。
于祖佳至今还希望最后发现：每一个朋友是无辜的。”
“魂魄受伤，还有救吗？&qu;于祖佳问。”也许有，但我不知道。”守望禅师说。
于祖佳想了想，对守望禅师讲了一下我被带走，肚腩想用恶灵控制我，反而被我调动恶灵去杀戮他们的过程。
他问：&qu;有这样的可能吗？&qu;连石苓人都听得津津有味……以前没有参与调查，沈水月也怕他担心，说话偷工减料。
守望禅师想了半天才说：&qu;当时我们宗教界也开会批判过卸岭门，我也了解了很多关于卸岭门的情况……感觉上他们方术很一般，仅仅是善于盗墓敛财而已。
而按你现在所讲，他们可是真的很厉害啊？&qu;
守望禅师进一步解释说：把恶灵养在咒具里随时取用，这属于很高深的&qu;御魂术&qu;范畴……比&qu;换魂术&qu;还要可怕的方术。
一个懂得如此可怕&qu;御魂术&qu;的人，自己养的魂魄怎么不听自己的，反听别人的？&qu;简直不可能！&qu;守望禅师说。”假如有可能，&qu;于祖佳不甘心地问：&qu;那应该在什么情况或者说什么条件下可能？”
“除非，这个魂魄不是他养的，而是那个女人养的，他才抓不着那个女人反被抓！&qu;守望禅师的话在于祖佳心里崩开，将他的心崩成一片片碎片。
石苓人好奇问：&qu;只有这一种可能吗？&qu;守望禅师说：&qu;我想不出其他的可能。”
“可是，既然他们是一伙的，干吗抓她呢？万一抓出问题、或者抓死了怎么办？&qu;石苓人问。
守望禅师笑了一下说：&qu;那我怎么知道他们怎么回事！不过，我认为懂这种&qu;御魂术&qu;的人，本身的魂魄已经成精，很难被人家抓住封住什么的。
所以肚腩十有**是装死……而且他们要装死很容易……&qu;于祖佳听到这里，心里认定是我和肚腩演了个&qu;双簧&qu;来骗过他……以至于守望禅师接下去的一句很关键的话他没有听见。
石苓人也没说话，大概是痛心以极，大脑里一片乱烘烘。
守望禅师说：&qu;不想装时，他甚至可以借别人的身体逃跑。”为什么呢？沈水月为什么要骗我呢？于祖佳脑子嗡嗡做响真相真的是这样吗？石苓人却忽然无视，和守望禅师还在热烈讨论守望禅师说&qu;……赶行尸，叫‘御尸术’更确切，非要算‘御魂术’比较勉强。
不过确实又有一些赶尸人会使用魂魄去控制尸体，让他们听话。
不过这个魂魄是被黄表纸镇住的魂魄……它只能听你的，同时控制的是尸体……也好控制。
但刚才所说的‘御魂术’，魂魄一放出来可是自由的，因为没有镇它的符之类的东西……所以它很难控，它不听你指挥、你有办法吗？那可是无形的东西啊。
何况还要指挥它进入一个活人的体内去控制活人？……还可以想控制那部分就控制那部分？……我简直难以想象，懂得这种方术的是什么人。
他怎么养的魂魄？他用什么办法让一个能自由活动的魂魄听话？&qu;此时，他们右边的水突然晃荡起来，好象要跳出茶杯一样。
守望禅师脸色变了。
有敌人？
好歹也是一个训练有素的警务人员，于祖佳马上整理好自己的混乱状态，高度警觉地看着四周。
茶水晃荡得越来越厉害，有几滴水甚至喷洒出了茶杯、
守望禅师从怀里掏出两张写满蝇头小字的宽叶，叹息着：“可惜这来自天竺的贝叶经，已经不多啦！”在上面比画一阵，分别弹出。
两张贝叶经正好弹在此茶杯两边的蜡烛上，燃烧起来。
过一会，水慢慢不晃荡了，一切又恢复了平静。”怎么回事？&qu;于祖佳问守望禅师。
守望禅师说：&qu;有异物想进入。”守望禅师走到茶杯边，向水里面张望，他的神色大变！于祖佳和石苓人赶紧凑过去看茶水中，飘着几条淡绿色的血滴，正慢慢化开。
守望禅师站在那里，默了好半天，最后说：&qu;要出大事了！我必须推算一算！”
“你怎么看出来的呢？&qu;石苓人特想问清楚。
守望禅师说：&qu;我确实说不清，就是感觉！”
石苓人淡然说：“我记得释迦摩尼佛曾明令禁止僧侣占卜，《长部?沙门果经》，佛陀把占卜、念咒、火供、祭祀、降神、驱邪、消灾、算命、看相、择地、择吉、预言等称为“畜生明”，畜生般的技巧，并禁止比库从事依靠这些畜生明而获取钱财供养的邪命。在《增支部》中佛陀又提出，只要在家弟子拥有五种行为之一，就是低等种、污秽和可恶的佛弟子，其佛弟子身份也会受影响。
这五种行为是：1.对佛、法、僧没有信心；2.故意违犯五戒；3.相信占卜、算命、看相等迷信征兆；4.遇到危难或不幸时，依靠求神拜佛、求签问卜、驱邪念咒等迷信活动，而不是相信业果法则；5.礼敬或皈依佛、法、僧之外的宗教对象，以及祈求鬼神等的保护。
所以，一般真正的佛教僧人不会从事占卜、抽签、算命、看相、看风水等邪命活动，但是为什么……
守望禅师叹息道：“我佛禁止占卜.是为了消除众生的执着.如果为了利益众生.佛反而鼓励占卜……何况，我朝自有国情在！”
“你怎么来的这样的感觉呢？那血是怎么回事？&qu;石苓人追问。
守望禅师说：一般有异物想进入梦幻法界时，守阵的观想物和蜡烛光能根据异物的不同变换守护方式，主要是组成一道屏障，挡住来者。
但在异物很厉害时，屏障挡不住，水中的心印就会化成力量物……比如护法神什么的，正面对斗异物。
刚才水纹的表现、其实反映的就是... -->>
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