第一百五十三章二十八宿 (2/2)

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括糠、杵、臼，靠近天河。箕宿主八风，五星在箕的东边是有风的预兆。又主口舌、客人、蛮夷诸国。所以蛮夷国家有动静则会表现在箕宿。诸星明亮则五谷丰登，君王不受谗言；昏暗是君王不在、粮价昂贵、蛮夷不服。

    西宫咸池或白虎，为奎娄胃昂毕觜参奎，为兵戎十六星十七度，另包括策、王良、附路、阁道、军南门、外屏、土司空、天涸。主军队、水利。明亮则安定；动摇则国家必有战争，另说有赦免罪犯的可能。皇帝昏乱不理朝政则奎宿有角。娄为天狱三星十二度，另包括天大将军、左右更、天仓、天庾。主放牧，饲养，是天下万物收藏的地方。娄宿汇聚则有聚众兴兵的事情发生；诸星不明就是反乱的征兆。胃为五谷三星十四度，另包括积水、天船、大陵、积尸、天禾、天萂。主管五谷、仓库、捕杀。明亮则仓库丰满；暗淡则仓库空虚、粮荒。旁大陵座主陵墓，明而大则天下死亡增多。旁边的积尸（与鬼宿的不同）明亮则死人如山。昴为边主七星十一度，另包括天谗、卷舌、月、历石、天阿、天阴、天苑。昴为天之耳，主兵丧、口舌、奏对。昴中一大星明亮为法律平稳、国家没有佞臣，不明则滥施刑罚；其余六星相反，明亮则国家刑罚严重、边关紧张、大臣下狱、天子听信谗言、忠臣遭诛杀。毕为狩猎、边兵八星十六度，另包括天潢、天街、附耳、天高、天节、九州朱口、九斿、参旗、天园。主边兵、狩猎，又称天狱，能察觉奸佞阴谋，防备外患。左方大星为边将，光亮则天下和平；失常则边境战乱，国家不安宁；光芒耀眼则外国入侵；移动则大乱。觜为行军三星一度，另包括坐旗、司怪。为三军之侯，主行军、颜色发红为动武的迹象。参为行杀十星九度，另包括伐、玉井、军井、厕、屏、屎主刑罚。参七星，伐三星共称参伐，为白虎的身躯，主西方，主边城鲜卑。七星明亮则军队精锐；昏暗则将军弱小；芒角则三军躁动；动摇则边关紧急。

    西官白虎星图，也是惟妙惟肖。奎，《说文》为两髀之间，《广雅》为胯，奎也。奎宿十六星，左右两半正如两髀的形状。《步天歌》中则把奎宿描述成为腰细头尖似破鞋，一十六星绕鞋生。娄，通搂。搂，《说文》为曳聚也，《集韵》为曳也，通作娄，《公羊》为牛马维娄，注称为系马曰维，系牛曰娄。《史记天官书》为娄为聚众。古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。胃，《释名》为胃，围也，围受食物也。《史记天官书》为胃为天仓。昴，《史记天官书》为昴曰髦头，髦，《说文》为发也。昴又称为留，留有簇聚、团属之意。先祖等观星者用昴宿来定四时，《尚书尧典》为日短星昴，以正仲冬，是指如果日落时看到昴宿出现在中天，就可以知道冬至到了。毕，《仪礼》为宗人执毕先入，注称为毕状如乂。《诗小雅》为有捄天毕，朱熹注为天毕，毕星也，状如掩兔之毕。《史记天官书》上说为昴毕间为天街，是指日月行星常经过这里，目前水星正位于这两个星宿之间。《诗经》称为月离于毕，俾滂沱矣。是指月亮经过毕宿时雨季来临。参，《西步天歌》为参宿七星明烛宵，两肩两足三为腰。参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。从冬季到次年的初夏，参宿都是夜空中最醒目的一个星座。《唐风》为三星，参也。参是象形的写法，象征了腰带三星。《左传》上载为昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。辰即心宿，参宿一和心宿二的赤经相差约180度，同一地方的凡人不能在同一时间看到它们，因此凡人有参商不相见的说法。觜，《说文》为鸱奋头上角觜也，注称为凡羽族之咮锐，故鸟咮曰觜。觜宿三小星位于参宿两肩上方，形状可与角状的鸟嘴相联系，故名。

    南宫朱雀为井鬼柳星张翼轸。《史记天官书》记载，东井为水事，井宿八星的形状有如一个水井，故名。井宿属于双子座，井宿就位于北河和参宿之间，这是寻找井宿的一个方法。鬼，又称舆鬼。舆，《集韵》为众也，因此舆鬼可理解为众鬼之意；《说文》为舆，车底也，鬼宿四星呈方形，似车，这或是另一层意思。《步天歌》为四星册方似木柜，中央白者积尸气，《观象玩占》为鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸气。一曰天尸，主死丧祠。柳，原名为咮，咮是鸟嘴的意思，这与角为龙角的意义相似。《尔雅释天》为咮谓之柳，柳，鹑火也，注称为鹑，鸟名；火属南方。柳宿八星，形状弯曲，像鸟嘴，也像垂柳，《步天歌》为柳八星，曲头重如柳。《礼记月令》称为孟春之月，旦七星中，指的便是它。《史记天官书》为七星，颈，为员官，主急事，《史记索隐》为颈，朱鸟颈也。员官，喉也。物在喉咙，终不久留，故主急事。星宿位于长蛇的心脏。《步天歌》为七星如钩柳下生，星上十七轩辕形，指出了星宿的相对位置。张，《尔雅》为鸟张嗉，注称为嗉，鸟受食之处也。可见张宿取意于朱鸟。《史记律书》另有所指为张，言万物皆张也。张宿六星，其形状像张开的弓矢。翼，也取意于朱鸟，《史记天官书》为翼为羽翮。翼宿二十二星，形状就如张开的鸟翼。轸，在曾侯乙墓的漆箱盖上写作车，《史记天官书》为轸为车，《索隐》为轸四星居中，又有二星为左右辖，车之象也。《说文》为轸，车后横木也，辖是指车轴上插着的小铁棍，可以使轮子不脱落。轸宿四星和左右辖均属于乌鸦座，《西步天歌》为轸宿四珠不等方，长沙一黑中间藏。

    井为水泉八星三十三度，另包括积水、北河、五诸侯、天樽、列钺、积薪、水位、水府、南河、四渎、阙丘、军市、野鸡、丈人、子、孙、狼、南极老人、弧夫。主水，酒食。君王端正则井星明亮；过于明亮则多风雨；晦暗则国家弱小、军队叛乱；动摇则诸侯称帝。鬼为祠祀、死丧五星三度，另包括爟、天狗、外厨、天纪、天社。东北星主积谷、东南主积兵、西南主积布、西北主积金玉。有变化就依据所主来占断。中央一白色如粉的叫做积尸气，又称天尸，主死丧、刑罚、斩杀，此星不当明亮。柳为庖厨八星十四度，另包括酒旗。主御膳酒食、仓库、锅灶。星明则大臣安定，人民不愁酒食，天子安定；不明则天子朝政失衡、宫中不安定。星为文绣七星七度，另包括轩辕、内平、天相、天稷。为赤帝府，主衣裳纹绣，又为贤士。张为珍宝六星十九度，另包括少微、长垣、天尊、天庙。主天庙明堂御史之位，为宗庙所用的金玉珠宝，天子内宫服装，远方贡品。张星明亮则万物丰盛，国家稳定；暗小则欠缺礼法；迁移则国家有不服王法的人；就聚则有战争。翼为娱乐二十二星十九度，另包括东瓯。为朱雀之翼，主乐府、五音。明亮则国家安定，天下兴礼乐；昏暗则帝王失礼；动摇则有外邦使节来；就聚则军伐混战。轸为军骑四星十八度，另包括长沙子、青丘、土司空、器府。主盗贼、战争、死丧。监察错误、预知凶灾。明亮则车马充足；就聚则有战争。

    北官玄武，也称南斗。为斗牛女虚危室壁。与北斗七星一样，南斗六星在天空中的形状也很像斗，故名，但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。牛，古称牵牛；女，古称婺女或须女。一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。1978年在湖北随县发掘出战国早期的曾侯乙墓，出土文物中有一个漆箱，其箱盖上以篆文书有二十八宿的名称，其中牛，女二宿写作牵牛和婺女，可见这两宿的名字由来已久，不一定是从牛郎和织女二星转变而来的。牛，女二宿均是不甚显著的星宿。从织女向牛郎作一假想的连线，并延长约一倍的距离，便可找到牛宿。《礼记月令》中云为孟夏之月。旦婺女中。就是指如果黎明时看到女宿在南方中天的位置，便晓得初夏来临了。虚，《说文》为丘谓之虚。古代的城邑，往往是丘居的，在城邑毁灭后，丘就改称为墟。虚位于北官的中央，《尔雅释天》为玄枵，虚也。注称为虚在正北，北方色黑，枵之言耗，耗亦虚意。因此虚有大丘，故地及虚耗的意思。虚宿在太古先民时代时即已相当著名，成书于周代的《尚书尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿，宵中星虚，以殷仲秋。彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。从牛宿二向女宿一作假想的连线，并延长约一倍半，所碰到的一颗三等星便是虚宿一危，是屋栋之上的意思。《史记索隐》中引《礼记》称为中屋履危，盖升屋以避兵也。《史记天官书》为危为盖屋。《晋书天文志》为危三星，主天府市架屋。三星的形状就有如一个尖屋顶。室和壁是相连的两宿，古有营室，东壁之称。营室原为四星，成四方形，有东壁，西壁各两星，正如宫室之象。《周官梓人》为龟蛇四游，以象营室也。其后东壁从营室中分出，成为了室，壁两宿。曾侯乙墓漆箱盖上称这两宿为西萦与东萦。东壁，西壁四星，就是著名的飞马座四边形。《诗经国风》为定之方中，作于楚宫。春秋时期室宿在秋末冬初的傍晚出现在南方中天，此时是农闲时节，凡人利用这段时间建造房屋为冬天作准备，因此有营室之称，从壁宿二向壁宿一连线并约延长一倍，就可找到目前春分点的大概位置。

    北斗七星，各有寓意。斗为宰相、受禄六星二十四度，另包括天弁、建、天鸡、狗、狗国、天渊、鳖等。南（蟹）斗又称作天庙、天位、天阙、天机、天府、天库、天洞。是宰相之位。主天子的寿命、酌量政事、禀受爵禄。南方两星主兵革、其次两星主爵禄、北方两星主寿命。诸星动摇是君臣失势；大小不齐是贤臣被驱逐；暗淡则是丞相被废黜。牛为道路、牺牲六星七度，另包括织女、渐台、辇道、左右骑、河鼓、天浮、罗堰、天田、九坎。牛宿又称牵牛，主祭祀牺牲。女为布帛四星十一度，另包括扶箱、奚仲、天津、桍瓜、败瓜、离珠等。又称须女，是天之少府，主步布帛、珠宝、宝藏，又主嫁娶。星明则天下物产丰富，女工、库藏充足；暗小则国家资源缺乏；五星犯则妇人之灾。虚为祈祀两星十度，另包括司危、司非、司禄、司命、哭、泣、离瑜、天磊城、败臼。虚宿是庙堂，主死丧哭泣、坟墓祭祀。是天子处理与阴间关系的地方。星明则天下安定；不明则天下旱、动摇则有死丧。危为宗庙三星十八度，另包括造父、天钩、车府、人星、杵、臼、盖屋、坟墓、天钱、虚梁。火星守危宿是大灾的征兆。年成不足、遭瘟疫、死无葬、东南有战争、大臣反逆、改朝换代、天下大旱、米贵十倍。室为土工两星十七度，另包括腾蛇、离宫、土公吏、雷、电、垒壁阵、羽林军、天网、北落、斧钺、八奎。主土工之事、三军粮草。星明则国家昌盛，不明则鬼神不享受祭祀，国家疾病疫害多。壁为文章两星十度，另包括天厩、霹雳、**、斧锧。主文章，星明则道术学问昌盛；大小不同则为天子轻视学问、学者地位下降；晦暗则结党专权。

    总之，从先祖开始，人们把天文学导向了天人感应之道，却不是计划以阴阳家的五行理论配合他制造的甘石星经，几乎就可以把天气、磁场能量都测完全了的先祖初心了。”

    “实际能测吗？&qu;石苓人追问。

    &qu;那怎么可能？&qu;甘道笑道：&qu;何况他们合著的甘石星经八卷早就失传了——《汉书·律历志》记载这部书有各八卷，到《隋书·经籍志》记载只有各一卷，到唐以后此书就完全散佚了，今只能从唐代天文学著作《开元占经》中见到它的片断。后代所传的已不是原文，历代屡有纂改增删，现存有民间流传的抄本。原书词意较浅，也很简略，只有五、六百字。现传本是唐代人摭拾破残旧本，缀补而成。好在甘石星经留下的资料较多，后人复制不少。甘石星经原本却真的失传了——那才是个好东西，史料显示：它真能预测天惊地动。而且在当时成功地预测了一次五星连珠——要知道预测五星连珠，至今是个世界性难题啊。我们的祖先太伟大了……可惜为纪念先祖石申之发现，月球上有一座环形山以其姓名命名。却抹杀了先祖的功劳！&qu;

    甘道还说：后人根据资料所造的天文仪器，大大小小都有参考甘石星经的东西。譬如首都有天文仪器是从金朝开始，金于1127年攻陷宋都汴京，把极重的铜质巨形天象仪，从四丈高的台上向下搬运，四个多月后，将宋代的天文仪器运至首都，1154年把铜制浑仪设在太史局的候台上。元代最初也按金朝的制度从事天文工作，到了1279年才建立司天台，隶属太史院。这个司天台的地址，经过明清两代以至今天都没有移动。明于1421年迁都首都，改司天台为观星台；清代改观星台为观象台。隶属钦天监管辖。辛亥革命后又称中央观象台，隶属教育部。观象台原有的元明两朝的天文仪器在清康熙年间年被当作废铜充用，另铸新仪。唯有精湛的古观象仪在八国联军侵入时，曾为德军劫去，又在第一次世界大战之后议和而归还了中国。1936年改属北平研究院。“九一八”事变后为了保护搬运往南京。1956年交由首都天文馆管理。现在所有的明朝仪器、简仪、圭表三件，在“九一八”事变后搬迁南京紫金山天文台上。现在首都观象台每天接待游人参观的清代所制“天体仪、黄道经纬仪、赤道经纬仪、地平经纬仪等制于1674年，玑衡、抚辰仪制于1744年，这八件都陈列于古观象台之旧址、观象台已按它的明代建筑形式复建。观象台脚下的古殿院落就是明清时代的钦天监。仪器大小比较接近甘石星经的设计，不过比较复杂，增加了不少内容——因为观星理论发展了。