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未来的八年中我们都会受其影响的。无论从这些文本还是仅仅从名称上都可以看出这个基地的根本法则是由两个部分组合在一起的，一个是解构，另一个则是实验。既然是实验，那么就允许出现不确定性，允许失败并宽容失败的产生，但着眼点却在于成功上，一次的成功就可以弥补上无数次的失败，成百上千甚至成千上万。成功是至关重要的，而实验中的成功与否不仅在于实验前的预设也要看试验后的总结与发现。众所周知，很多惊人的成功都是源自连续失败之后到来的新发现，或者是用新的理念将失败解释为了另一种成功。在其中，话语权是至关重要的，特别是人文类的实验。解构是一个很大的概念，而且可以说是一个整体意义的概念，但不可否认，其中艺术实验的份额是远远高于其余类型实验的总额的。”
吕清广认真的看着那些实验艺术家们，看着他们那些似乎含有深意的话语。
罗森伯格说：“你看它是这样，但是如果你测量一下的话，结果便会不同。这就是幻象。”
德库宁说：“但是在绘画中，这正是艺术家所做的最不可思议的事情。这正是绘画的特殊力量，你也可以这样做的。它自然是‘视觉的’，因为你必须有眼睛才能够观看。一切绘画都是视觉的。假如你闭上眼睛就什么也看不到。不过，假如你用大脑打开自己的眼睛，那么你就会对绘画有许多了解，这时，这种视觉幻象就不是视觉幻象了。这就是你欣赏绘画的方式。”
罗森伯格说：“你观察事物的方式并不一定就是它实际存在的方式，……将一根木棍插入水中，这样它就好像断了一样。……”
德库宁说：“正是这样。这就是你所看到的样子。”
罗森伯格说：“你这是什么意思，它断了吗？如果你把它提出水面，它并没有折断。”
德库宁说：“我知道。但在水里是它是断的。”
罗森伯格说：“这种折断就是幻象。”
德库宁说：“我说的就是这个意思。一切绘画都是一种幻象。蒙德里安给了你一种幻象，不管你叫它什么吧，一种张力。……他称之为‘动力均衡’，或者‘明显的可塑性’。他叫它什么我都无所谓。反正就是你所看到的样子。你有这匹马的幻象。我可以感觉到它，但这是我所看到的样子。”
吕清广从上午到中午一直都在幻象之中，不过不是水中的木棍儿也不是马，又似乎马和木棍儿还有水都是有的，只不过是整体幻象的很小一部分，是陪衬与道具，并不瞩目并没有走到前排来，所以现在回想起来幻象中更多的是人和怪兽的形象，而且比折断还要更符合幻象的张力要求。
这些文本似乎跟现实是紧密联系的，而且好似很好懂却又不敢肯定真的就懂了，吕清广现在极大的在提升自己虚怀若谷的情怀，希望自己的谦虚好学能先一步跟灵力等级相适应，也就这个是不需要修炼而又可以自己摸索着去实践的。吕清广好学的求教道：“那幻象确乎是如这里说的这样的，而绘画中的幻象似乎并不如他们说的那么个样子，刚才围困我们的也似视觉的绘画的幻象，却是没有那么高调的，但能够调动起信仰之力，而且一直都致力于给我一下狠的，只是没有机会而已。”