正文 第五十章 白英新分部8 (1/2)

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    第五十章白英新分部8

    慈悲大妖王这番话无疑是振聋聩的，不过吕清广却不是很听得懂，大概有点儿明白却对很多词语的内涵和外延都有歧义和不解之处，而且还不是一两个地方，这让吕清广想问又不知道该怎么问，总不能别人说一句你就问出一连串的问题吧，那也显得太无知太弱智了，吕清广就算无所谓也得顾及自己至尊的至尊的脸面不是。而且这问题好像也无关宏旨，似乎是个不痛不痒的闲杂事体，知道一些可能没啥坏处不知道顾及也是无求所谓的。

    让吕清广不爽的是这个审美维度好像不是按照灵力等级来划分的，而某大罗金仙除了灵力等级够高貌似没有别的什么值得炫耀的，不知道自己的维度究竟属于哪一等，心里没有底儿。

    “那些魔法师是几个维度的？你我呢？”吕清广问，他问的关键是自己的维度，其他问题都可以不管，这个问题可涉及安全，是必须要问明白的。

    慈悲大妖王是彻底无视那些魔法师的，干脆停下脚步，盘膝往地上一坐，反正地上也不脏，示意吕清广也坐下才不慌不忙的给吕清广讲解道：“彻底被异化，对经济、政治、科学、工艺、哲学、日常思维都是单面性的凡人即为单维人。而具有创造性、否定性、越性或者在人性恢复理性、自由、美、生活的欢乐这些感受和感受方式的就能越单维人的范畴，而艺术-审美的批判则是达到这一变革的关键。化、明、灵魂、精神是相互作用相互制约的，凡人想要越单维人范畴可不是那么容易的，特别是在这个位面系列，当然别的位面也一样是困难的，因为审美是被既往束缚得，作为一个生活在位面的人，好吧，也包括其他生命体，在成长的过程必然是要接受审美认知的，要想要真正做到批判而不是品头论足是非常非常困难的，几乎是不可能完成的任务。就拿我们现在处身的这个位面来说，人从小就要接受教育，几乎没有例外，而教育本身就是非批判性的，是有设定的审美标准的，这审美标准在被动接受的同时就束缚住了批判性。要知道，批判性可不是牢骚骂骂街，不是的，批评性不是突的，不是对不满的宣泄。先，对接受的审美经验的历史合理性要有实证性的思辨，但实证性的思维方式与历史合理性的内涵是格格不入的。历史合理性内涵绝不是那种在分析可有可无的外在因素和意义，它是作为一个建构的因素进入到概念式的思维去的，并且，它还决定着这种思维所使用的概念的有效性。在任何一个位面，历史合理性都是和主流的声音一致的，哪怕是异界也是一样，想要引出否定的成分——即引出批评、对峙和越都是和主流的声音相背离的。一个微不足道的个体根本不具备这样独立的力量。”

    “也许艺术家好一点儿吧？”吕清广想当然的说，他的眼睛一直都盯着那些魔法师，警惕着，担忧自己被他们看到，同时也好奇那些魔法师在做的事儿，他们好像很忙碌，时聚时散，时而交谈，时而沉思、时而又飞起来……

    “艺术就像技术一样，处身于和依赖于实存的世界，他们，那些艺术家也一样要迎合主旋律的，也许某位自以为是的以为自己出的声音是流砥柱，是批评的绝响，但，十有**不过是复调的另一个声部，一个比较特别一点儿的和声而已。”慈悲大妖王就像是教授上课一样的演讲道，“最终，所有的和声都会成为历史上显著和包容一切的统一体，成为精神世界虚假的... -->>

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