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因为还要带着一个大活人的缘故，徐北游是连夜离开小方寨，往河内府方向行去。
河内府牧场众多，以太仆寺下辖牧场最大，位于青河之畔，方圆近千里，养马近四万余匹，皇帝銮驾及皇室御马、各种大典所用之马皆是出自此处，所以此处由太仆寺和御马监共同执掌，不过总得来说还是御马监为主，太仆寺为辅。
自立国以来，大齐朝廷很是重用宦官，内有司礼监与内阁并驾齐驱，外有各地镇守大宦官，诸如江州的市舶司、延州府的兵仗局、河内府的御马监，都属于此列，所以诸如宦官干政的说法屡屡不绝，一直为士林清流所诟病。
只是明眼人都晓得，宦官代表了谁？那可是代表了皇帝陛下，所谓宦官干政，说到底还是陛下触碰了所有文官的利益，自古文人一直鼓吹“圣天子垂拱而治”，说白了就是天子坐朝，宰辅治国，只有彻底放权的天子才是“圣天子”，如此便使得皇帝有名而无实，文人则能独揽朝政大权。
大楚时，随着楚太祖说出那句“朕与士大夫共治天下”，文官的权势在大楚朝达到巅峰，哪怕是大楚末年被誉为国之柱石的武圣李孝成，仍是要受制于文人口舌笔刀。
大郑立国之后，郑太祖有感于前朝文人误国的前车之鉴，废黜丞相，改设内阁，初始内阁不过五品，及至大郑神宗年间，内阁已经一跃成凌驾于六部之上的超然存在，首辅次辅皆为一品，地位尊崇，不是宰相胜似宰相。
虽说大齐武祖皇帝萧烈掌权之后，曾经废黜内阁重设大丞相府，并自任大丞相，但在萧皇自任摄政王之后，就立刻恢复了内阁制度，大齐立国之后，亦是沿袭大郑旧制，使得内阁成为文官巅峰。
无论是寒门书生，还是世家士族，若是能生而登阁拜相，死而谥号文正，那就真是别无他求了。
如今文官势大已经是不争事实，毕竟文人治国乃千古不变之理，除非再有大规模战事爆发，否则武官再难与文官抗衡，照如今的形势发展，再过百余年，这些开国勋贵老臣悉数故去，大都督府就要流于表面，如今只是个空架子的兵部则会一跃成为执掌兵权的权势衙门，到那时便不见今日庙堂上文臣、武将、宦官的三足鼎立之势，要变为文官一家独大。
至于宗室和一众勋贵，他们因为手掌兵权的缘故，大多可以划归到武将一派，如今还未到百年之后，武官一派仍是权柄极重，他们其实在等待一场战事，如果开战，只要战而胜之，那必然生出新的勋贵武官，那便能压下文官愈发嚣张跋扈的气焰，将文官掌权的时间向后拖延。若是输了，武官一派势必要大受打击，甚至提前让权，彻底沦为文官的附庸。
当然，还有另外一种结果，那就是彻底大败亏输，改天换日，大齐朝廷都不复存在，那也就没有什么文武之争了。
也难怪圣人要说出“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的话语，说到底，君相之争，文武之争，庙堂地方之争，中原草原之争，朝廷道门之争，都是一个“利”字。
正如徐北游此次北上帝都，说是为了一个“情”字，怕是他自己都不会相信。
当初公孙仲谋还在世时，师徒两人曾经谈及娶妻之事，公孙仲谋有感于他与张雪瑶之事，曾经对徐北游说过，成亲，要么就是为了一个“情”字，海枯石烂，要么就是为了一个“利”字，联姻借势，千万不要为了成亲而成... -->>
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