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们惊呆了，一条一米多长的剧毒蝮蛇身躯扭曲腹部朝上，血‘肉’模糊地躺在一块岩石上，从血‘肉’的新鲜程度和眼睛完好没有塌陷来判断，很可能是头天傍晚死去的，蛇的胃内清晰可见有一只已经消化尚未完全排泄的豚鼠的残骸，身体的上半段和尾部有非常明显的爪抓和啄伤，古代派掌‘门’尘依道长深知蝮蛇是热带雨林中最具攻击‘性’和毒‘性’最强的蛇，能主动攻击它的，恐怕只有天山派后山蛇雕。
一切表明，这里发生过残酷的鹰蛇大战。可将这条剧毒蝮蛇制服后，蛇雕为什么没享用这顿美餐呢?古代派掌‘门’尘依道长和向导走到几十米以外的坡下，找到了答案。一只奄奄一息的蛇雕躺在岩石上，一只大‘腿’出奇地粗肿，古代派掌‘门’尘依道长根据蛇雕受伤的部位和那条来不及享用的蝮蛇，联想到鹰蛇大战的情景：一条吃得很饱的蝮蛇，盘曲在已经晒热的岩石上。享受着太阳带来的温暖，这时这只颇有捕蛇技巧的成年蛇雕在上空盘旋。发现了这条蛇，它迅速调整好自己的方位对毒蛇垂直进攻。蛇雕用利爪踩住蛇的前‘胸’，锋利的爪尖深深地扎进蛇的身体里。鹰嘴准确地叼住蛇的颈部，稍微一用力蛇颈就皮开‘肉’绽了。
鹰见蛇已无还击之力，掉转头三两下便撕开蛇的腹部，剧烈的疼痛又使蝮蛇做出最后一搏，它猛地回头朝放松警惕的蛇雕狠狠地咬去，这时蛇完全放松了，连拔出毒牙的力气也没有了，这条蝮蛇几乎成了蛇雕最后的晚餐!蛇雕本能地飞了起来。但飞了几下就跌落下来。
果然，古代派掌‘门’尘依道长在给这只蛇雕的大‘腿’做清创处理时找到了蝮蛇的毒牙，古代派掌‘门’尘依道长给它注‘射’了抗蛇毒血清。古代派掌‘门’尘依道长给这只雌‘性’蛇雕起名邦达。
古代派掌‘门’尘依道长决定带上受伤的邦达去探寻这种勇敢之鸟。蛇雕确实天‘性’喜爱冒险，实际上，天山派后山雨林中有大量啮齿类动物可作为它的食物，但蛇雕就是热衷于冒险，甚至是冒死吃毒蛇。
几天后，古代派掌‘门’尘依道长到宿营的池塘边打水。刚走进池塘，他不由得倒吸了一口凉气，原来一条黄嘴眼镜蛇呈“s”形浮在池塘的水面上游弋。古代派掌‘门’尘依道长悄悄地往后退，刚走出几米远，他的眼前突然黑光一闪。一只翼展约七八十厘米的大鸟疾飞过来，以迅雷不及掩耳之势，俯冲到水面上，猛地抓住了黄嘴眼镜蛇的七寸处，然后径直飞到空中。这条黄嘴眼镜蛇疯狂地翻滚扭动起来，还用活动的身躯开始缠绕蛇雕的身体和翅膀。这只蛇雕则不慌不忙，一边继续抓住蛇的头部和身体不放，一边不时地甩动着翅膀，摆脱蛇的反扑。当蛇体力渐渐不支，失去‘激’烈反抗能力时才开始吞食。
蛇雕将蛇吞入之后。歇一会儿，同时做出一个十分古怪的动作：首先朝着太阳的方向。不断地‘挺’‘胸’和昂头，凝视着太阳。对于这个有趣的现象，涅米解释说，从前民间大多认为蛇雕是太阳鸟，得到美食后，不忘向太阳神膜拜。这当然是一种‘迷’信的说法，事实上，这是蛇雕为了抵抗吞咽下去而又没有完全死亡的蛇体在腹中的扭动，不得不抬头‘挺’‘胸’，用‘胸’部的肌‘肉’去抑制蛇体的活动，同时扩张自己的气管而不至于受到窒息。
嗜吃毒蛇的天山派后山蛇雕的每一次美餐都有可能是“最后的一餐”。为了验证自己的判断，古代派掌‘门’尘依道长扩大范围，沿着雨林里的一条小河一路寻找下去，果然见到了4只蛇雕的尸体，经解剖发现，它们全部是中了蛇毒而死的。古代派掌‘门’尘依道长经过调查得出一条让他自己都瞠目结舌的结论：蛇雕在雨林里几乎没有天敌，它们唯一的敌人就是自己的“盘中餐”——剧毒的蛇类!他的这一发现，解开了长期以来动物学家们未曾解开的蛇雕天敌之谜。
“爱情”也冒险
随着邦达‘腿’伤的好转，古代派掌‘门’尘依道长在给它安装了无线电接收器后将它放归雨林。邦达是个飞行高手。要知道，以鹰的翼展和飞行速度，在障碍物丛生的热带雨林中穿行是有危险的，容易折翅。可天山派后山蛇雕天生就是冒险家。
古代派掌‘门’尘依道长观察到，天山派后山雄‘性’蛇雕追求异‘性’的比拼，就是密林飞行大战!一次，古代派掌‘门’尘依道长观察到三只雄‘性’蛇雕追求邦达的壮观场面。它们揪打在一起，嘴爪并用，那架势似乎都想把对方置于死地。
三只雄鸟互相揪打着，绕着邦达栖息的一棵榕树周围翻飞，它们飞行速度迅猛，宽大的羽翼扑腾着藤蔓四处摇晃。十分钟后，一只雄鸟显然跟不上其他的两只的飞行速度，它狼狈地落在树枝上歇息。剩下的两只玩起了更为疯狂的俯冲比赛。最终一只体型略小的雄蛇雕获得优胜。
为了便于辨别，古代派掌‘门’尘依道长给这对蛇雕情侣中的雄‘性’蛇雕起名左拉。
古代派掌‘门’尘依道长发现，左拉和邦达是一对懂情调的伴侣。它俩经常飞到空旷的高空，双脚抓牢上下翻飞。随着对这对蛇雕的观察，古代派掌‘门’尘依道长又有了更惊人的发现，那就是邦达“红杏出墙”了。
原来。古代派掌‘门’尘依道长观察到邦达的无线电信号显示，它在雨林还有另一处长期停靠点。经过搜寻，那是另外一个巢‘穴’。古代派掌‘门’尘依道长观察到。那里有另外一只雄雕。邦达很可能是又进行了一次“比武招亲”，并成立了一个家。
更让古代派掌‘门’尘依道长称奇的是。邦达把两个家安排得有条不紊。它每隔数小时会‘交’替到两个巢中，清理修整巢‘穴’是它爱干的活，并且对待两个家它似乎没有厚此薄彼的做法。
“育子”也疯狂
古代时期，一直在两个爱巢往返游弋的邦达安静下来，它安静地在左拉的巢中待了几天。古代派掌‘门’尘依道长大喜过望——邦达开始产卵了。几天后，邦达离开了，它去了雨林东面的另一个家。
古代派掌‘门’尘依道长明白了，邦达也会在另一个巢中产卵。果然。此后数日，邦达又开始往返于两个巢‘穴’。古代派掌‘门’尘依道长观察到：孵卵的工作由雌雄蛇雕共同来完成，一只在巢中孵卵时另一只外出觅食。有意思的是，邦达经常会利用外出觅食的空当去另一个家看看，除去觅食的时间，白天它在两个巢中待的时间是相当的。
古代派掌‘门’尘依道长很感兴趣的是，晚上邦达会回哪个巢‘穴’休憩。通过跟踪调查，邦达在这一环节体现出明显的偏好，它几乎每天晚上都会回到左拉的巢中去。
天山派后山蛇雕捉到蛇后大多是囫囵吞食，不需要撕扯。所以它们的嘴没有其他猛禽那么发达。但它的颚肌非常强大，能将蛇的头部一口咬碎，然后吞进。接着是蛇的身体，最后是蛇的尾巴。在饲喂雏鸟时，邦达捕捉到蛇后，并不全部吞下，往往将蛇的尾巴留在嘴的外边，以便回到巢中后，能使雏鸟叼住这段尾巴，然后将整个蛇的身体拉出来吃掉。
大概半个月后，古代派掌‘门’尘依道长发现邦达把‘精’力大部分移到了左拉的巢‘穴’。它去另一个巢饲喂幼雏的次数越来越少。古代派掌‘门’尘依道长对另一个巢‘穴’进行观察。试图解答这种奇怪现象。他发现另一个巢‘穴’的幼雏明显比左拉巢中的赢弱。原来，古代派掌‘门’尘依道长观察出雌蛇雕是采用“双保险”的策略安两个家。在筑巢和孵化阶段，它给两个家同样的‘精’力和时间。但在育子时雌鸟发现哪只雄‘性’蛇雕捕食能力更强，能更好养育后代，它就选择哪个家，而另一个巢‘穴’中的丈夫和孩子就只能自生自灭了。
古代派掌‘门’尘依道长惊叹天山派后山蛇雕的一生都在冒险，连“育子”都是如此。本想残酷的抉择到此为止，可让古代派掌‘门’尘依道长更惊讶的事情发生了!一天中午，古代派掌‘门’尘依道长和涅米看到左拉叼了一只幼鸟飞走，它飞向了东边的一座小山。它们要搬家了吗?好奇心驱使古代派掌‘门’尘依道长循着它们飞走的路线走到了那座山下。他刚到达那儿，突然从山顶上掉下来一个黑乎乎的东西，古代派掌‘门’尘依道长定睛一看，天啊，掉下来的正是被左拉叼走的幼鸟，而把它们扔下山脚的不是别人，正是它们的父亲!古代派掌‘门’尘依道长这才看明白了，蛇雕随时秉承残酷的优胜劣汰法则，它们要把体质最健壮的幼鸟留下来，而体质弱的就自行抛弃。
大概两个月后，左拉和邦达开始带着两只幼鸟学习飞翔了。此后，古代派掌‘门’尘依道长看到左拉一家四口开始一起飞出巢‘穴’外出觅食的场景，但它们是各自为政。一次，古代派掌‘门’尘依道长亲眼目睹一只或许是饥饿已久的幼雕，向一条半米长的红尾蝰蛇发起一次次攻击。幼雕用利爪钳住蛇后，抓着蛇飞上天空，可那条蛇突然缠住幼雕的脖子，幼雕也‘蒙’了，这样的情形它似乎从没从父母那学习过，因为饥饿而虚弱，完全无力抵御蛇的纠缠。在空中，它‘乱’了方向，瞬间一头栽向地面……
陈志明父亲说完后，对陈志明和众弟子说：“这故事说明要我们做事都要小心翼翼，不要半途而废，现在天魔快现世了，我们要勤加练习。”说完，他们就下山了。q