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有了外部的军事压力，可以随心所欲地搞内部建设。然而贞观十年大唐，已经不纯粹是靠天吃饭的农家乐帝国。皇家内帑就能支撑洛阳宫、大明宫、禁苑、太原宫、九成宫的翻新修建，这说明什么？
皇帝需要西域，但贞观三年的需要和贞观十年的需要，根本是两回事。
勃律王阎达在赞叹曹宪智力伟大的同时，更是发现了极大的商机。对他们这种连文明都算不上的部落国家而言，君王率众行商，根本不算个事。此刻的西天竺，更有信奉一支专门吃素的教派，其教派成员，多是商贾，诸土邦可谓富得流油。
《音训初本》的好处在于，他可以很快地掌握，然后尽快地学会汉人之语。这相较于掌握僧侣专精的佉卢文，更加便利。
为什么？
因为这世上最好卖的商品，全在大唐！
一百张宣纸，换一匹无杂色的波斯马。四尺六七寸的大马，只要一百张宣纸，诃达罗支的僧侣就会拿来交换。罽宾国的大臣，甚至坐船进入信度河的主流，然后转道健陀罗，再北上勃律，拜见勃律护国法师之后，再见阎达王求购宣纸。
而一头四尺七寸的大马，只要不饿死，到沙州就能脱手。这样一匹马，在罽宾只卖十贯，到乌仗那，变成十五贯，到勃律，变成二十贯。
但是，只要到了沙州，它就值三十贯，然后到凉州，它就变成五十贯！而这个价钱，在五年前，长安就是这个价。
如今想要获得毛色纯一的大马，在长安，轻松破百贯，而顶级权贵可能只是派出家奴来竞价，自己顶多就是询问一声，如是而已。
便是李淳风这个道士也不得不承认，一头四尺七寸或者五尺高的波斯一色马，它放一个屁，能蹦死不知道多少西域小民，也能蹦死不知道多少矿山之间的奴隶奴工。
正因为如此，能够和唐朝进行最高端的交易，才是阎达真正兴奋的地方。而《音训初本》，则是助推剂。
他甚至想要把《音训初本》压下来不传播，只是怕惹怒李淳风，而不敢这样做。但是阎达想要把《音训初本》延后几个月再传播，这是没问题的。那样一来，勃律会有一年左右的时间，比别人多不少能沟通唐人的自己人。
只这一条，勃律人说他们的宝马放屁声音大，唐人也听得懂听得明白，至于诃达罗支人，至于健陀罗人，哪怕他们的马屁声如雷，唐人不知道你在比划什么，还能和你做生意？
生丝卖谁不是卖？与其卖给瞎比划的智障胡人，还是卖给能说两句的智障胡人……
有着傲慢本钱的唐人，显然会这样想，且正常情况下，大概率的会这样做。
一年，只要一年，阎达相信，一年的积累，就足够他碾死勃律那些不听话的军阀、酋长、头人……
只是护国法师李淳风却有一天找上阎达：“君上，听闻乌仗那国之附庸，曾怠慢大唐僧人玄奘，还望君上发兵，讨伐惩戒！”
“这……真人，小王斗胆问一句，那玄奘，不是浮屠么？真人和佛门……”
“佛本是道。”
“小王明白！”