第八百四十一章 神道理论 (1/2)
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第三天，明珠女王带着她的使团离开了皇城。李长生骑着白马出城送行?1??两人依依不舍，遥遥相望。
回去继续潜心著书。
“三极彝训，其书曰经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也……”
“皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》……圣谟卓绝，墙宇重峻，而吐纳自深。譬万钧之洪钟，无铮铮之细响矣。”
《文心雕龙》第三篇《宗经》讲的是圣道经典，不但能够提升书生意气，同时还能够通鬼神，制人纪。其中蕴含的灵性奥义，是文章的骨髓。比如说墨家的《幽冥鬼录》，就是通鬼神，而其他学院的典籍就是制人纪。
上古大圣的典籍《三坟》，《五典》，其中包含的气息，犹如万钧之洪钟，铁骨铮铮。
“若禀经以制式，酌雅以富言，是即山而铸铜，煮海而为盐也。故文能宗经，体有六义∶一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫……扬子比雕玉以作器，谓五经之含文也。夫文以行立，行以文传，四教所先，符采相济。励德树声，莫不师圣，而建言修辞，鲜克宗经。是以楚艳汉侈，流弊不还，正末归本，不其懿欤！”
赞曰：三极彝训，道深稽古。致化惟一，分教斯五。性灵熔匠，文章奥府。渊哉铄乎，群言之祖。
这一篇，主要讲了文章的灵性，只有拥有灵性的文章，才能提升书生修为，并具体阐述了如何让文章拥有灵性。
写完了第三篇《宗经》，李长生看时间尚早，继续写第四篇《正纬》。
“夫神道阐幽，天命微显……马龙出而大《易》兴，神龟见而《洪范》耀，故《系辞》称河出图，洛出书，圣人则之，斯之谓也。但世夐文隐，好生矫诞，真虽存矣，伪亦凭焉……”
在《正纬》一篇中，就已经谈到神道了……神道通幽，天命微显。在朗诵玩这一段话的时候，李长生停顿了下来。开始沉吟，思考。昔日武帝和董仲舒创造了神道，他们的神道和这个神道又有何关系？
“神道通幽，天命微显。”又是什么道理？李长生陷入了沉思，仿佛进入了闭关状态。
觉察到李长生没有继续说下去了，两名侍女微觉奇怪，不是说公子著书从不停顿吗？怎么今天停下来这么久？不过她们也不敢打扰李长生思考，开始百无聊赖的玩着手中的毛笔。
记书的侍女停下来休息，在李长生这里已经十分的罕见了。
这次沉思，李长生足足用了两个时辰。等想明白之后，他的嘴角露出了微微的笑意。
此时，他已经领悟了神道的边缘。以前，天龙二祖不收他当弟子，不传授他神道，李长生觉得要自己领悟。在今天，李长生终于从《文心雕龙》中，领悟了神道的边缘... -->>
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