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，柴平不由有些惊醒和自责的走向了被簇拥在人群当中的“和尚”
。。。。。
“什么请我去参加超度法事？。。”
然后，周淮安不由的自嘲笑了笑，居然差点就忘了自己还有个和尚的假身份；
而显然这是普罗大众还是相当愚氓蒙昧，而对于无法解释神秘主义抱有敬畏之心的古代。作为杀官造反的农民起义军当中，自然也不能有所例外的。
当然了，以他现在在怒风营里短暂鹊起的身份，还是没有太多理由拒绝这个邀请的。只是他也听出了其中的细节，是去参加超度那就意味着可能是复数以上的集体行为了，这算是某种试探还是考验么。
在激活起来无形运算能力辅助下，他也飞快转念思考起来各种利害关系的得失取舍，不过信息实在太少，而对方表现出来的态度和意味，也实在难以向不利的地方进行判断。
行走在前往广州城的道路上，看来义军这段时间的开仓放赈还是有所效果的，那些倒在路上的饿殍和行尸走肉般的大股流民，已经基本消失不见了；就连曾经沦为战场的地方，也被一片又一片新翻的土色所取代，大片曾经以为战火而荒废一时的田亩和果园，也重新出现了稀稀拉拉劳作的身形。
但是同样在广州城中，这些义军将领们耽于安乐和享受的迹象，也随着街头上交驰而过花里胡哨的车马，还有其间大白天公然飘扬而过的酒味和脂粉味，开始弥散在这座大型的港埠之城当中。
但不管怎么说，广州城中已经恢复了基本的秩序，哪怕是在农民军主导之下的相当简单粗放的秩序；曾经无所不在巡逻队伍已经减少了许多，形形色色的下层人等和各种贩夫走卒，已经可以形色如常的行走如织在街上；
各色酒楼茶肆恢复了部分人气而出入不断，商铺行栈也大多重新开业，虽然看起来生意寥寥的；偶然会有几颗新旧不一血迹未干的人头，挂在街口的哨卡边上；时不时还有一些人带着枷游街而过，而引起一片哄笑和叫喊声，甚至还有成群的孩童追逐期间唾沫掷石，他们身上变得褴褛的丝袍和锦缎，显然代表着之前的生活品质和地位。
这是已经开始清算官宦、富商和大户人家了么；不过回想起来这也是迟早会发生的事情，毕竟南下义军号称十数万之众，在打下了广州城之后虽然所获无算，但是用来供养和维持这么多人的人吃马嚼，还免不了要面临坐吃山空的问题。
尤其是在没有稳定下来的地盘，所提供的物资生产和财赋、人力来源的情况下，粗放的任由各部自行扩充兵员，迟早要产生一系列问题和麻烦的；
因此在周怀安看来，这种相对的平静和粗放的秩序，未免又带有某种虚浮的意味；因为谁也不知道将来在现实的需要下，义军会不会将钱粮淄用的需要，继续扩大加征到这些普通的额平民百姓身上呢。
随即他又不禁自嘲道“我这算不算是赚白菜的钱，操着卖粉的心呢”，他如此胡思乱想着，在胯下慢腾腾踏踏起伏的驴子代步下，很快就来到了一处位于城门附近的小寺院——寿光寺。
据闻是一位刚刚死去的义军资深将领，就停灵在这儿而等待来自佛门僧人的最后超度。随之而来的，还有一部北向驻防的义军，新近在韶州境内遭受大败的消息。
据柴平口中透露的说辞，是唐廷的荆南节度使王铎，所举荐名将李晟之孙李系将兵五万屯潭州，进而分兵南下支援被围攻的韶州；结果负责围困和夺取韶关重镇的义军老将孙燕年当场战死，余部大溃而尽皆丧亡，仅以亲近拼死抢得尸身逃归。