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在陈国隐居了一段时间,孔子的名声越来越大,引起了陈国君臣的注意。迫于舆论的压力,陈国君王也就是后来的陈湣公只得派使臣去寻找孔子,把他请去。跟当年卫国一样,给予官职,但并没有实权,当成摆设,赚一个重用贤才的声名。
孔子也已经习惯了,一点也不计较。相反!还很乐意。借助这个机会,他又可以给陈公和陈国的大臣们讲学。
在陈国的情况跟当年在卫国卫灵公手下时一样:他讲他的,陈国君臣听不听是另外一回事。
不过!不同地是!此时的他,讲解的内容有所变动。虽然还讲周礼,还讲他的那一套表面上的东东,可其质已经变了。不再教条于礼,礼只是出于表面形式的需要。礼!只是表面形式,做做样子,仪式而已。
在以前!特别是在他去东周洛邑见老子之前,他是很在意礼的方方面面,拘泥于礼。后来才慢慢地改变认识,在非公共场合,可以随意、任意,要不要礼无所谓。
本来就是!礼只是表面形式而已,内心对别人尊重、对神灵尊重才是真。
表面上,他在陈国做官。其实上,他经常离开陈国去周边其他小国讲学。更多地时候,是以讲学为名,出去旅游。
陈国的这个官,他是需要的。不但可以提高自己的声誉,还可以领取一份可观的俸禄。陈国是个小国,也是一个多灾多难的穷国。所以!俸禄不是很多,没有按照卫国的俸禄给。
再则!许诺给他在鲁国、卫国时一样的俸禄,孔子没有接受。
做人要有自知之明,别人请你出仕,就已经很给面子了,你也不能过分。要的俸禄太多,陈国的国力是可以接受,不在乎一个两个或者几个人的俸禄多少。可这样做的结果就是:必然会引起其他大臣的不满。
要知道!你是一个挂牌的官职,一个虚职,一个不办实事的官职。所以!你的俸禄过高了,那些办实事的官员必然会不满。
在陈国期间,在子贡等人的建议下,自然是要办学堂的。
孔子的流动大学人数也越来越多,可学堂是基础教育,一样重要。不过!办学堂的事,是不需要他过问的。以他的一贯作风办起来的学堂,是不挣钱的。所以!干脆不问算了。
在陈国期间,孔子还是听从了方基石的建议,只要有机会,都会到民间去寻找隐士,学习道学。不!是请教那些隐士,指点他的学说思想,看看哪里还存在问题。
跟随那位隐士学习了《易》,孔子的收获不小。当然!不仅仅是因为学了《易》,更是那位隐士对他的点拨。
那位隐士传授给他《易》只是一个方面,只是戏耍他而已。不过!《易》不仅仅是占卜用的,其中蕴含着深奥的哲理。在那位隐士的点拨下,他学的不是占卜而是“《易》理”,是对事物更深刻地理解。
在老子的点拨下,所有道家都改变了思维模式,从另外一个角度来解读《易》,而不是把《易》当成一本占卜的书。
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