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。大和国家把土地分为屯仓和田庄两部分,前者属于皇室,后者属于贵族。同时劳动人民也被分成两部分,一小部分是奴隶,主要用于家内劳动,另一部分是部民,主要用于生产劳动。
所谓部民,是在大和国家向外征服的过程中,一些归顺的部落和被征服的部落被集体安置下来,保留了原来的部落组织,在原有土地上继续生活,有许多仍保留着原来的原始血缘关系;此外还有一些专门从事专业生产的部,其劳动者也称作部民。按照分类,从事农业生产的称作田部、米部,在手工业或其他行业从事生产的总称作品部,在品部内又按照行业的不同分为衣缝部、锻冶部等。在大贵族田庄从事特殊劳动的部民是以其主人的氏命名的。部民有自己的家庭和生产工具,可以有少量的家庭财产。主人不得随意杀害或买卖部民,但可以象对待奴隶一样把他们作为礼物送给他人。所以部民和奴隶区别不大。
在当时,部民和奴隶大约占日本人口的一半以上。在贵族和部民之间是大批平民,他们的地位由于财产的变化也在变化,时刻有沦为部民的危险。大和国家在基本上统一了全国之后,失去了继续向外扩张的地理环境,内部开始了争夺。一些较大的贵族极力想独自控制中央政权,从中获得更大的利益。
六世纪之前,比较强大的物部氏控制朝政。后来新兴的苏我氏强大起来,打败了物部氏,夺得了中央的控制权,扶植有利于自己的天皇。
苏我氏家族不可一世,下面的中小贵族也在疯狂地兼并土地,残酷地剥削部民,许多平民的土地也被剥夺,土地和财富不断集中,社会矛盾空前尖锐。在这种情况下,奴隶、部民和平民纷纷起来造反,抗税逃亡。
纵观眼下这个时代,倭国的整个社会已处于混乱状态。
倭国的统治阶级不得不考虑如何找出更好的统治方法,以取代过时的部民制。于是倭国尝试吸取别国的改革,寻求一种出路。向中国派遣遣隋使和遣唐使,就是倭国寻求这种出路的最重要的一个途径。后来的历史也证明了,倭国的确是找对了方向——当然,这是在原本的历史上。
但是现在,历史线改变了。倭国用不着去寻求出路了。因为大唐来了!
夏鸿升就是利用倭国社会的这种混乱,引导倭国平民,将大唐塑造为倭国百姓从大贵族手中夺取一些利益的代表者。从而使倭人中的平民百姓拥戴大唐,可以达到一石三鸟的效果——既使大唐收获了民心,又达到了驱使倭人对抗倭人的目的,还借助倭国固有体系动乱的时候,建立起符合大唐利益和统治的新社会文化及政治体系。
这不是有现成儿的模板嘛!
原本的历史线上,十几年后,倭国国主会同贵族中臣镰足合谋发动政变,杀死苏我入鹿,年迈的苏我虾夷自杀,大权终于回归倭国天皇的手中。然后,倭国天皇效仿唐制,颁布了一些列的措施,史称“大化改新”,终于使倭国进入封建社会,成为了中央集权国家。
只需要将“大化改新”的内容加以修改,修改成更加符合大唐的利益,更加接近大唐的规制,更加适于大唐控制倭国的措施,颁布出去就行了。虽说仍旧是封建性质的东西,可是比之倭国平民先前却好了太多。
夏鸿升思索了一路,从李孝恭处到自己住的地方,短短的距离却走到了大半夜。
回去之后,却也没有睡下,而是又让齐勇多点了几盏马灯,放在桌前,然后俯身于案上,铺开了纸张,提起了炭笔来,想了一下,然后落笔写下了一行字来——大唐帝国东瀛道经济和社会发展第一个五年规划纲要。
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