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说话间，那支送葬的队伍已经转过前面的弯道，我们已经看得见前面的人。按照我们那里的风俗，走在送葬队伍最前面的四个人，手里必然是举着黑蓝色的布幡，上面绣着白底黑字的“奠”字，相当于表明队伍身份。眼下前面这四个人手里举着的就是这样的布幡，头顶白色的哭丧布。这是死者的直系亲属。
我一眼就认出了那四个人，对文瑜说道：“哎呀！我认得这四个，他们是我村里的杀猪佬家的。难道死的是杀猪佬家里的老人？”
文瑜道：“谁知道呢！生老病死，不是很正常的吗？”
那四个人自然也认得我，不过此时他们是在送葬，自然不会跟我打招呼，自顾自地举着布幡走过，只是看他们的神色，显然对我赤-裸着上身和一个漂亮女孩子站在一起很感到奇怪。
四个人的布幡之后是撒纸钱的、抬棺材的、披麻戴孝跟在后面赤脚走路的，然后是抬着铜锣架子的，村里的一个汉子手里举着小棒槌跟着一边走一边敲铜锣，最后才是吹唢呐的。这个人的名字有些古怪，叫做“家志”。在我们客家话中，“志”和“祭”同音，而他又是专业吹唢呐的，因此大家都拿这个开玩笑，说这个名字起得真是太好了！
文瑜没见过我们这里的送葬队伍，不免大感兴趣，目不转睛地注视着送葬队伍远去，对我说道：“真有意思！可惜这不是什么喜事，不然我就上去问问了。”
我嗯了一声，总觉得这支送葬队伍有些奇怪，但一时却说不出哪里奇怪，不禁沉思起来：“奇怪，这队伍里似乎少了什么……”
文瑜问道：“少了什么？”
我想了好一会，最后一拍大腿：“我想起来了！这支队伍没有一路走一路跪的孝子，也没有人拿着哭丧棒！这很不寻常！”
文瑜问道：“为什么没有？”
我和她边走边说道：“在我们这里，老人死了之后，送上山下葬时，他的儿女必须拿着哭丧棒，还必须有一个亲生儿子或者女儿一路走一路跪，嗯，就像是西藏的朝圣，走几步跪一下，一直跪到安葬的地方。这支队伍没有人拿哭丧棒，也没有人跪，那是因为没有孝子孝女啊！”
文瑜一时不明所以：“难道这是个孤寡老人？”
我答道：“绝对不会！据我所知，村里只有一个孤寡老人，是我之前和你说过的，一辈子没有结婚，至今还是童男之身，活了100多了。但如果真是他去世的话，他自己没有儿女，亲属也会找一个人继承他的土地和遗产，作为过继的儿女，也要拿哭丧棒一路跪送。所以，我认为，这个去世的人，一定是比较年轻的，还没有儿女的，属于短命横死。”
文瑜愣了一愣：“你说得也有道理。走吧！回到你家，问一下就知道了。”
我们紧走慢走，很快回到我的老家。我老妈一看见我们，就欢天喜地地张罗着杀鸡做饭。我家的大花猫之前和文瑜玩过，此时也窜过来在她脚边打转。文瑜抱起大花猫，使劲地揉着它的脑袋，说道：“我回来了... -->>
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