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严。但目前这样的改制尚未完全，神霄宫目前暂时还没有一支由诸曹椽刀笔吏们组成的文员队伍。
开封府分做南院北院，分别下设判官、推官、六曹。
真伊小姐目前被授予的阶级，相当于推官，位次于判官。专掌刑名、执笔书记，日常负责推断勾讼之事。
府衙一级的推官，一般是进士及第，在解试中脱颖而出，被拣选出来的佼佼者，才能够担当的重要岗位。跟外地知县相比，这京师推官只大不小。
李真伊是个来自泡菜国的女子，不可能参加大宋朝的科举。恰好大宋朝的科举自由度比较大，有时候不需要经过吏部主办的省试，开封府便可以直接开考取仕。
开封府解试选拔的干部，只重刑名科目，不像吏部大考那样主考治国策论。略等于后世的法律专科。
到了徽宗朝，土地兼并速度大幅度加快，无数失去土地的浮客涌入京师。汴京人口暴增，眼看就要超过一百五十万。开封府急需扩招大量刑名专科人才。于是除开吏部大考、开封府专科小考之外，还特开贡士恩科。这就有了点回到汉朝的模样。汉朝没有科举，都是由地方上推举孝廉，来为中央政府提供干部储备人才。这徽宗朝，仅限于开封这个范围内，小范围施行了大汉时代推举上岗的老办法。
尤其是这神霄宫体系。宋徽宗是打算在科举当中增开道科，把“道士”也作为“进士”的一科来看待。未来的科举选士，将会选拔学士、武士、道士、推士，四种士子。
此刻这道科大考事宜，尚在筹备中。但神霄宫体系已经搭建起来了。在这体系内，就需要一大批判官、推官、六曹诸吏来担纲各级岗位。既然暂时还不能通过科考来拔擢道官，那暂且就用举孝廉的老办法，临时过渡一下。
李真伊就这么成为了一个神霄宫“临时工“，一个”女推”。当然，神霄体系并不打算沿用“推官”这个职司名目。依“保和殿待制“﹑“龙图阁待制“陈例，将一应素能干办的道家可靠弟子，皆加号为待制。
制者，体制也。皇帝诏书的开头并不是民间传说的“奉天承运皇帝诏曰”，而是“制曰：XXX”。
大臣倘有建言，皇帝一旦首肯，史官会记上一笔，“制曰：可。”
这个“制曰”的意思比“皇帝诏曰”，更加端庄严肃。皇帝坐在御花园里头说些家常话，大多时候只代表他自己即兴发言。制曰则代表这是国家权力体系一致认可的国家意志。制曰一般是正经朝会上做出的最终定论。
所谓待制，也就是国家秘书，随时为皇帝提供严肃垂询服务的专业知识分子。皇帝在御花园里随口瞎说，不能算作是制曰。随侍身边的内侍，虽然也是一种小秘书，却不能算是待制。待制是很严肃很正经的大秘书。
待制在别的朝代地位一般，就是个日常国策问题外挂，人肉答题机。
在宋代，待制地位极高。龙图阁直学士什么的，对皇帝的影响力，有时候还不如龙图阁待制。
国家培养了一大批待制干部，专门开辟秘书署，让若干待制聚集其中，随时交流探讨，共同提高。
神霄宫待制当然比中书省待制，在位阶上，相差甚多。但也同样是，随时为皇帝提供大秘书服务的特殊人物。一个个都算是在皇帝跟前说得上话的人。只不过神霄宫待制，仅仅只在道家事务方面提供答疑和建言。比不了中书省待制全面提供国策咨询。
所以这真伊小姐目前是绕过了科考瓶颈，突破了男女界限，成为了史上罕有的一位女待制。
待制作为一个职业大类，也是要细分下一级专业的。有丹道待制，有经学待制，也有推判待制。李真伊主修刑名推判科。
所以她是个暂时不挂推官头衔的，神霄宫待制女推。等到科考体系，正式增开了道科之后。她便可以进身为正式的推官。
开封府办案、提刑司拷打、巡检司拿人，这些事情，当然是轮不到神霄宫待制出手。然后，神霄宫与开封府、提刑司彼此交接的案牍转移之事，这恰恰就落在了真伊小姐的职责范围内。
所以她有权详查武大富的个人卷宗档案。
这一查，就查出许多蹊跷来。
这也就是李真伊想要搞坏武博士的名誉，然后把他哄到泡菜国去当官，为泡菜国的发展进步添砖加瓦，最初的动因。
……