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不多时，雷哲已是暗暗叫苦。
每一次被岩伯击中剑脊，只觉一股柔和但却难以抗拒的内劲送入了自己长剑内，由掌心扩散到手臂的经脉去，如若触电，好几次差点连长剑都丢掉，很是狼狈不堪。
由此他方才体悟到，自己的先天真气的确只是半瓶水，或许“先天”二字之前还要加个“伪”，伪先天！
他这伪先天真气，固然周流不息，无有断绝，比之同龄族兄需要频频换气的后天真气或许颇具优势，然则比之岩伯这等功力浑厚、气脉悠长的大高手，其中差别可就近似于无了。
而且，他这伪先天真气或许不需要口鼻吸气来催运真气，但是，每一股内息运用时由清转浊，却必须要自口鼻排出浊气，同样未能完全脱离呼吸的掣肘。
毕竟，胎息之法固然高明，可即使胎儿在母体里，也需要将浊气由脐带传给母体，再由母体的口鼻呼吸排出。
唯一让雷哲欣慰不已的是，果如他与“大哲”所料，只要他集聚精神，守心于一，任督真气自然循行不息，出招时往往想也不想，踏步旋身，挥臂递腕，动作一气呵成，内劲直透剑尖。
其间没有丝毫犹豫或停滞，颇有种心到手到，劲随剑发，痛快至极点的感觉。
这与后天真气那种每次提气发劲，都是先要运力作势，才可借势为之的情况完全不可同日而语。
岩伯却是另一番感受，近乎比雷哲自己更觉惊喜。
原来每次交锋，岩伯本是要把真劲攻入雷哲体内要穴，言传身教授他活用真劲之法，岂知真劲攻到了他肩膀处，时而若泥牛人海，消失无踪，黯然化去，时而又把他的气劲迫了回来，颇为霸道。
片刻后，雷哲精疲力竭，汗水津津，不得不停了下来。
终究是功力浅薄，难以持久。
岩伯思忖片刻，皱眉道：“公子的内劲自成一派，刚柔并蓄，变化莫测，自是潜力不可限量，然则当务之急，最好莫过于先自刚、柔二择其一，将之演练精熟，完全掌握，之后再演练另一种，最终可致刚柔变化存乎一心。”
“若是甫一开始便不刚不柔，不偏不倚，看似两者得兼，实则两者具失。”
“刚劲旨在练合求刚，柔劲却在练活求柔……”
“练合求刚，练活求柔？”雷哲神情一动，知道岩伯是在倾囊相授，这等详尽备至的武学经验可不是区区一两卷秘笈所能尽述，一位名师的悉心指点足可省却徒弟经年累月的独自摸索。
真气不是查克拉，不是简单的性质变化和形态变化所能概括，具体应用更不是像查克拉那样输出体外变成丸子或火球。
真气的一切阴阳五行变化尽在体内经脉窍穴间完成，犹其需要各个经脉窍穴不同的阴阳五行气机予以引导和调和。
此间种种生克变化之神奇繁复，想想都让人头晕，除非穷究人体造化之秘的大智慧者，否则无人能够全知全能，了然无遗。
但刚柔变化却既在其中，又在其外！
真气的阴阳五行变化可以带动刚柔变化，可刚柔变化却不一定非要通过阴阳五行变化来进行。
基本上，只要掌握了相应技巧，任何一种属性的真气均可激发出刚、柔两种内劲，只不过只有其中一种比较容易激发，威力较大，更适合常用罢了。
譬如族长一脉秘传的白阳真气，激发刚猛凌厉的内劲则既容易又威力极大，反之，激发绵柔内劲难度颇大又威力平平，纯属事倍功半，因此历代族长的武功路数往往偏于刚猛霸道。
岩伯此刻所言，也仅仅是大众通用内劲刚柔变化的练法和用法，具体到各人，仍是如人饮水冷暖自知。
内劲固然凌驾于筋骨所发的外力，但内劲唯有严密配合筋骨发力和动作招式，方能发挥最大威力。
很明显，刚柔内劲所搭配的招式路数截然不同。
刚劲练合求刚，所谓合，是要练得浑身上下内外各种劲力相合为一，不可分割，要点犹在一个整字，因此刚劲又称为整劲、绝劲、脆劲。
整劲又急又快，方为真刚，令敌手难以分解和卸御。
因此近身搏斗时，根据发劲距离的远近，又有尺劲和寸劲之分，发放劲力的距离愈短，到达目标的速度也就愈快。速度愈快，对方的防御和变化的难度也就愈大。
初学者多为尺劲，愈是高手，对劲力的运用愈是舍远而求近，弃尺而得寸，其目的就是要在最短的距离内，爆发出最大、最快的劲力来。
上乘寸劲，电光火石间激发，也能如石砲从天砸落，硬生生粉碎一切，然则过刚易折，同样刚猛的反震之力往往也会让自己筋骨粉碎。
柔劲练活求柔，所谓活，是活络不滞，变化莫测；柔，是劲似抽丝，连绵不断，不僵不直，沾缠粘随。
比之练刚劲筋骨强壮者颇具优势，练柔劲更为考验人的心意细腻，难练却可伤人于无形，犹其那种暗藏的劲，也即柔中含刚的韧劲，或称绵里藏针。
“刚与柔，以刚克柔？以柔克刚？……便宜伯父就是给人以阴柔之极的内劲偷袭破了刚猛的白阳真劲，震断经脉而亡。”
“但似乎，那个山蛮老妪酋... -->>
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