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之前的儒学虽然也有发展，但相比诸子百家以及佛家等学派，只是处于相对的优势地位而已。
诸子百家并没有没落，相反因为在世界变迁的大趋势下，他们查天文、识地理，体悟天地变化和自然兴衰，对世界本质的理解和天地大道的感悟是非常深刻，提出了一些接近天地大道的圣道法则。
一些人物，如道家的庄子，墨家的墨子，名家的邓析、惠施、公孙龙和桓团，纵横家的苏秦、张仪，杂家的吕不韦等更是难得的、不世出的天才人物，各有机缘和创造。
他们不仅道法修为极为强悍，而且追随者众多，整个学派还是十分兴盛的，时常会有代表性的高阶修行者出现。
除了诸子百家之外，佛家更是一个特殊的存在。
佛家之前只是一个小小的学派，毫无根基，甚至在南赡部洲毫无建树。
可是，却因为释迦牟尼、药师佛、阿弥陀佛三大佛的异军突起，逐渐兴盛起来，特别是在西牛贺洲，发展的速度可以用火箭来形容，比之儒家发展还要快上几分，让人十分侧目。
即使在人族占据主导的南赡部洲，佛家虽然有外来者的嫌疑，却也有了一席之地。
只不过佛家在南赡部洲还处于起步阶段而已，但却像小草一般，虽然受到其他学派的排挤和打压，却一直顽强地存活了下来。
对于南赡部洲的各个学派而言，让他们没有想到的是，大儒董仲舒的出现，改变了一切。
董仲舒提出了“罢黜百家、独尊儒术”的思想。
“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”的主张一下子将儒家常说凌驾于其他学说之上。
这自然引起了其他学派的不满，他们看到董仲舒这一主张的严重问题，他们联合起来与儒家进行了长达四五百年的论战和斗争。
可是，董仲舒却不是一个死板的学者，相反他是一个极为聪明的人。
他并没有选择孤军奋战，而是带领着整个儒家选择了一个盟军，那就是代表着君权的、凡间名义的王国的统治者。
为此，他以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系，系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说，得到王国的统治者的欢心，使得儒家成为了王国的国学、国教，占据了正统地位。
董仲舒更为聪明的地方就是他提出了“君权神授”的思想，不仅在凡世间拉拢了统治者，而且将以含真为代表的天庭处于一个极高的位置，必然会得到含真等修神者的青睐和支持。
再加上儒家的圣儒、大儒、儒师、儒士、儒生体系的良性运转，大量的儒学修行者脱颖而出，逐步成为了已经成为了整个南赡部洲最为强大的一股力量。
董仲舒也因此一步成就儒家的圣人，成为了仅次于孔子的儒学第二尊圣儒，其实力和地位还在亚圣——孟子之上。
此时的圣儒就相当于三皇功德成圣一样，因为学说的推动而成就圣人，有圣人之名而无圣人之实。
但圣儒和三皇还有不同，他们并不是单纯依靠天地功德、生灵的祈祷，而是以强大的实力为依托，就是现在的含真一样，一旦天地规则允许是可以成就圣人之位的。