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经》修炼根本注重的是人体不足，踏入先天之后，需要先以身躯脊柱为根本，以真气为材料炼出一节武骨，借武骨之能，洗髓换骨增强自身。随之根据不同武功特点吸取天地元气中不同的力量，分别对应不同的窍穴和经脉，在肉身之中以武骨为根查缺补漏。
再以虚幻的真元精气模拟人体，铸就虚拟的经脉、穴位和肉体，增加或者增强自身有缺陷，或者不足的经脉穴位和器官组织，让自己肉身达到理论上完美无缺身融天地的地步。因为身体吸纳元气种类、经脉穴位和修炼的武功不同，修炼出的天人之躯也各有不同特点，这种躯体有成之后便被称为“功体”。
“功体”一旦修炼成功，甚至只有小成，也能极大程度上自主吸纳天地元气，以“功体”代替肉身承担天地元气的压力，施展出引动天地之力的强大招数，体内真气存储量、恢复能力和招数威力，将远超寻常先天之境的高手，达到极限甚至能摧山断岳，以人力媲美天地之力。但同样，这种“功体”也各自有着弱点，其能弥补人体的弱点，发扬人体武功特点，却也成也萧何败萧何，因为模仿了人体的结构，无法完全避免人体结构本身上和功法上的弱点，会形成类似于死穴，或者被其他相对应的武学“功体”所克制，形成的“功体”弱点一旦被人知晓，那很容易就能以弱胜强。
这些特性，却也使得这《兵甲武经》正好用于自己现在这种情况，《兵甲武经》兑换出的《废之卷》修炼一种终结寞末的气机，而《灵之卷》却是一门阐述了天地元气本质结构变化的武学，《废之卷》天生克制《灵之卷》，这样掌握《废之卷》的风间烈，自然无需害怕《灵之卷》外泄。
其次，《灵之卷》很奇特，它并非需要修炼者达到先天之境，也不需要修炼者以《兵甲武经》为根基，它更像是一个外置增幅器，一旦修炼了《灵之卷》，后天圆满的武者可以以《灵之卷》内的武学纯化修改自身内力结构，构成类似于先天真气的伪真气，从而发挥出远超后天武者的实力，同时也能减少踏入先天之境的瓶颈，不过一旦这么做，进入先天之境后将以《灵之卷》为根基。
而先天武者则可以将《灵之卷》做为一种增福手段，增强自身对天地元气的运用和吸收，让自身实力短时间内大幅度提升。不过后期，如果不专研《灵之卷》的话，那这种增福的效果可能随着你本身修为的提升而慢慢变成鸡肋。
这样的武学，可以说正好解决了风间烈现在面临的问题，一旦自己的手下，甚至是乐户城的学生修炼了这门武学，相当于给他们开了一个弱化版的仙人模式，成为“伪先天”或是“加强版先天”高手，自然能短时间大幅度的增强乐户城实力。
忍族要是发现了这点，偷取了《灵之卷》研究，先不说忍者的查克拉和武者真气不同之处，两种文化理念的冲突，就算他们从中得到启发，借鉴甚至修炼了《灵之卷》，那等他们对上自己，那绝对是一副让人期待的画面，《废之卷》克制《灵之卷》，可不是说笑的。
将脑海中的《灵之卷》抄录下来，风间烈吩咐下去，要去探查学院的教学情况，以及护卫队的训练成果，顿时底下的人员迅速安排好，等待风间烈的视察。