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陈飞一眼就看到了残云，只见她坐在一顶轿子上，由八个大汉抬着，旁边是大日魔王，骑了一头大象。
“哪位将军到两军阵前走上一遭，建个首功？”陈飞摸摸下巴，左右斜了一眼，不慌不忙的说道。
实际上，陈飞今天并不准备打一场大仗，所以让人去阵前叫战，打算跟敌军斗将。
这种斗将有点像一种仪式性的决斗，和春秋时期的致师一样。所谓致师，就是双方各自派出一辆战车，在阵前交锋，一辆战车上三个人，分别是车中，车左，车右，车中负责驾车，车左负责射箭，车右负责近战，两辆战车先打，他们打完再正式开战。
《左传》里面就有关于致师的记载，那是一场楚庄王时期和晋国的战争，开战前，楚庄王让三个大将驾着一辆战车向晋国发起挑战，在战斗过程中，车左射杀了一只麋鹿，并将麋鹿送给了晋国的将领。
致师结束之后，楚国和晋国才开打，因为楚国在致师中获得了胜利，所以士气高昂，打了一场大胜仗，将晋国的大军逼退。而且非常有意思的是，晋国的兵马在撤退时，战车陷入了泥泞之中，楚国的兵马不但停止了追赶，还教晋国的军队怎么把战车推出来。
这个记载就很好的反应了春秋时期的战争，那时候打仗，是堂堂正正之战，是礼仪之战，仁义之战，君子之战。后来从春秋过渡到战国时期，战争才开始变得残忍，阴险，其中标志性的一场战斗就是宋襄公和楚国的战斗。
据《韩非子》记载，宋襄公有一次和楚国打仗，隔岸相对，宋人已经摆好了阵势，楚国则还在渡河。有人就建议宋襄公，趁楚国的兵马还没完全过河排好阵势的时候出击，宋襄公不肯，说这不合周礼，有悖于仁义。
结果自然不用多说，宋国大败，宋襄公的腿还在战斗中受伤了。很多学者认为，这是春秋时期到战国时期的一个重要标志，那就是各国诸侯开始不遵循周礼，诸侯与诸侯之间的战争，开始演变成了残忍，阴险，不折手段，以吞并对方为最终目的的战争。
后人评说这场战争的时候，都觉得宋襄公很蠢，很迂腐，或许的确是这样，但宋襄公坚持了他的原则，坚持了他的周礼精神，从某种角度来说，宋襄公是赢了这场战争的，只不过时代变了，人们的思想变了。
而有一部分人认为，春秋时期的战前致师，就是后来小说中描写的阵前斗将的原型，因为遍观史书就可以发现，有记载的阵前斗将少之又少，虽然说有，但并不普遍。
小说中对这种阵前斗将的描写，实际上更多的是反应一种对于类似西方骑士精神的渴望，是一种愿景，是希望战争能够回归到春秋时期的那种堂堂正正之战，君子之战，仁义之战美好愿望。
不过陈飞让人去阵前斗将，倒不是因为遵循周礼，他只不过是想通过这种方式，以最小的损失，来结束这场战争，然后等苍虚带人拿下武平城，从后方赶来支援，然后再一举歼灭魔灵宗这三十万兵马而已。
否则今天这一仗把魔灵宗打虚了，搞得魔灵宗退守武平城，那还玩个毛啊。
“末将愿往！”陈飞话音一落，旁边马上就出来个人，陈飞一看是个杂号将军，名叫马泰，是茅山派的一名弟子，按照辈分，算张玄灵的师叔，有灵寂初期的修为，当初陈飞把他封为杂号将军了，分管到张玄灵的麾下。
“好，马将军勇气可嘉，拿下头功，必有重伤。”陈飞点点头，说了几句鼓励的话。
“谢陛下！”马泰大喜，道了谢，便策马出阵，高声大喊道，“我乃真君庭御邪将军，谁敢与我决一死战！”
“匹夫，休得猖狂，看我如何灭你！”话音刚落，魔灵宗阵前便有一人飞身出来，手持一杆方天画戟，刺向马泰。
那马泰用的是把桃木剑，将那方天画戟挡下，打量了一番来者，高声道：“魔头，报上字号，本将军剑下不死无名之鬼！”
“桀桀桀……我乃魔灵宗自在魔尊是也，就凭你也想杀我，痴人说梦！看戟！”那人怪笑一声，拨开桃木剑，横扫一戟。
“驾！”马泰也不跟他废话，一拍马屁股，那马当即腾空而起，便让过了自在魔尊的方天画戟。
那自在魔君骑着一头也扈，见马泰飞到空中，他也飞了起来，追上去口中喷出一道紫光，射向马泰！
马泰不敢怠慢，祭出一道黄符，默念真言，那黄符便化作一轮八卦盘，将紫光挡下，不料自在魔君已经跟着紫光冲到了马泰面前，一戟刺向马泰的肩膀。马泰忙回剑挡下，避其锋芒，跳出战圈，再次扔出一道黄符，口中念念有词。
那黄符飞出去，马上燃烧起了火焰，火焰烧尽之后，黄符就变成了一只巨大的猛虎，扑向自在魔尊，却被自在魔尊一招打散。
二人同是灵寂初期的高手，双方势均力敌，从天上打到地上，然后又从地上打到天上，各种法术乱飞，兵刃交击，华光四射。双方将士擂鼓呐喊，声如雷震，直冲九霄。
打了几十个回合，马泰渐渐落入下风，身上挂了四五处彩，很快就被自在魔尊抓到一个空子，一掌打飞出去，好在他那坐骑不凡，在他落地之前就将其接住了。
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