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学的东西，来维持社会上对道德标准的一种维持。
虽然纪宁不推荐这样强硬的手段，但现实的情况是，在这时代中，不孝也是一种罪过，甚至要背负罪责，社会对于孝义礼法的一种规范，仍旧未做到对世人的完全规范。
纪宁在草稿纸上所写下的内容，也就是根据这方面来写。
“……世人以孝而立于身，方以至善而闻达于诸侯，以孝善故君子，以非罪人之明……”
有了一个主旨，纪宁要写文章也顺手的多，本身也只是一篇三百字左右的作文，以他手头上的才学，别说是是三百字，就算是写三千字和三万字也不用花多少时间。
一篇文章要取其精华，在写完之后，就要仔细推敲，纪宁没打算特立独行在这样的考试中一蹴而就，他也很懂得对草稿纸的运用，文章写出来之后，就是要不断检查，把文章确定，再反复推敲，终于写出自己的文章来。
但他仍旧不急着将文章书写于试卷之上，这些事是第三天要做的事情。
……
……
在第二篇题目完成之后，纪宁再反过头去研究第一篇《孟子》题。
纪宁感觉这道《孟子》题，自己想发挥的非常完美是很难的，因为他在思想中已经不接受这种“人性本善”的思想，他甚至觉得跟孟子学说中的小怪兽角色，告子的形象很相似。
告子作为战国时期的思想家，最著名的思想，就是：“性无善无不善。”
意思是，人的本性，没有善良或者不善之分。
纪宁认为，自己的观点跟他相似之处很多，在人的本性之中，的确有很多美好的东西，诸如尊老爱幼、乐于助人等等，但人性中又会有贪婪和残忍的一面，这些跟儒家所推崇的“善”，还是有本质区别。
如果单纯从孟子的角度出发，人性都是善良的，那最多只能说是一个刚出生的孩子没有窃取他人生存资源的能力，一旦他们有了，他们也会懂得霸占，也会懂得贪婪而无所顾忌。
连思想都不能接受“人性本善”，那纪宁也就自然感觉这道题目他陷入到误区之中，想把这题目写的很好，就要有很多言论是违心之言，既然是违心之言也就不可能做到尽善尽美……这是一个悖论。
违心写一篇文章，就不可能把文章写的淋漓尽致，连自己都不喜欢的文章，如何去巴望别人欣赏？
“真是让人矛盾啊！”纪宁感慨，“如果我按照自己所想的往下写，就代表我要挑战的是整个儒家思想，以我现在的能力，显然达不到这种水平，但若让我不说话，让我违心去写一篇文章，那又并非我本愿。”
“到底是考取功名重要，还是在会试中发表己见更为重要？既然这是一个百家争鸣的时代，我为何不能写一篇自己认为对，别人认为不可取的文章呢？我要做的是一个无拘无束的思想家，而不是关在牢笼里的哈巴狗！”