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刺的我鼻子直冲，身上发出怪味的包括你我，以及这三位豪杰一共是四百零三人。加上你们老板今天带出来的十五号新人就是四百一十八人，余下五人则皆为女者，其中一位敢问是不是有些能力？”
“那这新人，先生是如何看出？”
“奴才味道，要如何看出？”
“先生高见，不敢疑惑。我们老板在别院里等着二位，还请前去一续。”小七说完，那二人说了句“再会”就离开了。我心中无比肯定这次下斗绝对还会遇上他们。
两人离开后，三胖子主动给我做起了介绍。刚才那两人来自偏远彩云之南，一母同胞而生，其母在十月怀胎之时曾迷路于深山之中，后来在混乱之际遇上了神灵，得到了神灵的祝福和保佑。二人自出生时就拥有神力，行为不凡。
成年之后能力更加突出，加之山中滇地却也是个寻宝的绝佳之地，就顺应天时地利人和之道发挥了长处。
后来名声渐渐大了，外人也不再好意思把他们称之为“猫狗”之类的“母语称呼”，就将他们叫做了“听中看”、“看中听”两个称号。这其中也有两层意思，一是蕴含了他们初一同一母胞之意，其次这听和看却是各有门道的。
我们一般理解的是听是听出某个声音，看是看出某种行为或人物。但这两人的能力却又是相反的。听者听出的是某个时刻存在着的现象，看者则看出的是人内心所想的东西。
就如刚才“看中听”前辈，只隔着几个人的位置瞥眼一看，就知道我先一刻想的是如何和苗家姑娘说上话。而“听中看”先生则鼻炎静静一听就知道这布衣阁里今天一共来了四百二十三号人。
我记得我曾在一本书上看到过这样的事例，说是一个大户人家养了两个听奴，听力极佳，方圆几十里只要一听就能够将周围的事情听的一清二楚。当时我还感慨来着要是我身边有这样两号人我该怎么怎么，现在出现在身边倒是极不真实的。
我还没回过劲儿来，又听见院中央一高亢的声音在神神叨叨的念些话语“两水夹处是真龙，枝叶周回踪者是。莫令山反枝叶散，山若反兮水散漫。”一听就知道是极有学问的人，可转回去一看，念话的人怎么是我北辰轩门口摆地摊度日的兄弟啊。
此人时年二十，整日无所事事，总是神经兮兮的坐在我北辰轩门口说些不着调的话，一来二去就相熟了，我还不定时的请他吃顿饭什么的，这人也客气极懂礼貌，平日里总是大哥大哥的叫的极欢快。
可他来布衣阁干什么？应夹喇嘛？
好不容易遇上个认识的人，我赶紧上前去问道：“大兄弟，你来这里干什么？”杨应星回了我两个字：“扫仓。”我顿时吓了一大跳，扫仓是干什么，你知道么？
我还没来得及收起我的暴躁脾气，三胖子又说道：“哟呵，这可神了，杨公派。”
“杨公派？”
“你认识？”
我端正好姿势，顺畅的背出了大学时期被老古董教授逼着抄的笔记：“杨公派，也成杨派，起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。”
“其理论基础分为五大类，即龙、砂、水、向、穴，也就是寻龙、觅水、观砂、立向、定穴。由于其实效性立竿见影，在其后的相当长的一段时间内，风行大江南北，直到今天。”
“杨公代表作《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法十二杖》、《青囊奥语》等。杨公风水对联：自然山水好风水，天地乾坤良云天。横批：风生水起。”
“综上所述，堪舆之学，博大精深，关乎人运家运乃至国运。举一个极为简单的例子，两次世界大战前夕，都有彗星出现，这或多或少的说明了天象运行，地道从之的道理。就像哲人所说的那样，宇宙有大关合，气运为主，山川有真性情，气势为先，地运有推移，而天气从之，天运有转变，而地气应之。因此，同学们，为了祖国昌盛，我们应该努力挖掘风水学的精髓，弘扬我华夏民族的灿烂文化，灿烂文明，广推四海，造福众生。”（以上一些话语来自于手机百度百科，不是宁不为所处。）
我这一番话说的那叫一个酣畅淋漓，但听的人却不是这么想的，三胖子抬手碰了碰我的额头说到：“我去，大柱子，你他娘的不会是生病了吧，说什么胡话呢？”
“这是胡话么？”
“大柱子，差不多行了吧。人家杨公后代就在这里看着你呢。”
明天应该不会更新，要考试来着。(未完待续。)