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这话说得没毛病，毕竟对于真正的文人大儒来说，诗词只是茶余饭后消遣的小道，而若论修身养性，陶冶情操，则首推辞赋。辞赋讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的优美。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。赋最早出现于诸子散文中，叫“短赋”，以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”，汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”，魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫做“骈赋”。
而与辞赋并驾齐驱的另一种文体的论说文，则是理形于言，叙理成论，简言之，就是分析和说明事理的文章。中国古代论说文源远流长，清时章学诚在中说：后世之文，其体皆备于战国。论说文自然也不例外，辞赋侧重抒情，论说文侧重议事，却都是文人骚客引以为傲的正道。
欧阳询的轻视让方言有些不悦，推开李恪焦急的拉扯，在所有人惊诧的目光中，方言负手踱了数步，猛然回首，朗声道：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也……”
陆德明张大了嘴巴，惊诧难言，李承乾抓耳挠腮，满面通红，李恪捏着拳头，面目呆滞，欧阳嵩屏气凝神，竖耳倾听，生怕错过每一个字。至于欧阳询，抚须的老手陷入石化，一动不动，瞳孔却蓦然放大，听了片刻，身躯忽地瞬间绷紧，微微颤抖起来。
“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师……”
“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
丝毫不出方言的预料，这首韩愈的不啻于一个大杀器，将在场众人瞬间秒杀。篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
花园里静得可怕，欧阳询等人浑然如石雕，早已陷入呆滞中不可自拔。良久，一阵萧瑟秋风微微吹动，欧阳询仿佛被惊醒，短促而痉挛地呼了一口气。
“笔来！”
欧阳嵩拔腿便跑，慌忙之中，撞倒了父亲最爱的一盆秋菊，却毫不停留，发了疯似的朝书房狂奔而去。
“好文，好文！”
此时的欧阳询哪里还有先前的轻视慢待？整个人仿佛陷入了魔怔，连声叫好，又惊又喜地踱了几步，忽地仰天长啸：“如琼浆入喉，如茶香扑鼻，如蜂蝶振翅，如狂风扫落叶！方山侯，老夫错矣！”
说着，竟径直弯下了腰，朝方言俯身拜去。
方言吓了一跳，忙避让开来，连连摆手苦笑道：... -->>
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