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经过和刘慧明的两次深入交谈，他发现了一个刘慧明与众不同的地方，就是谈话时条理特别清晰，他的谈话能延伸出去，又能及时收回来，永远都围绕一个问题，直到把这个问题讲明白之后才会讲下一个问题。
崇祯道，“爱卿刚才讲了两个策略，莫非还有第三个策略？”
刘慧明点头，“前两个策略都只能暂时解决这个问题，不能从根上解决。“
崇祯又问，“那要如何从根上改变这种现状？”
刘慧明不答反问道，“陛下，您是不是觉得这些士绅就像野草一样，怎么打、怎么杀都杀不完，但是朝政还必须依赖他们？”
崇祯连忙道，“是，是！朕就是这么认为的！”
刘慧明道，“要想彻底扭转这股歪风，臣以为要从根儿上解决，而这个根儿就在科举制上面……”
“科举？”崇祯不解地道，“为何会在科举上？”
刘慧明道，“陛下，大明实行八股取士，只考九本书，无意间抬高了儒家思想的地位。而士子们从小就读这九本书，耳濡目染、言传身教，早就把四书五经里面的话当成金科玉律了，就算是错的，他们也会认为是对的。可以毫不夸张地说，如果陛下的话和圣人的话产生矛盾，他们绝对不会认为陛下说的是对的。另外，他们不仅用四书五经里的准则来要求自己以及自己的族人、弟子、朋友，就连陛下，也必须按照里面的要求去做，而敢于挑战这个准则的人，不论是谁都只有死路一条。”
崇祯仔细听着刘慧明的话，回想自己这十几年无一不是在按照圣人之言行事，自己也从未怀疑过这样是否有问题，只是听刘慧明的意思，他好像对圣人之言颇为不屑。
崇祯道，“莫非圣人之言有错？”
刘慧明道，“臣先不论对错，因为臣也没有细细研读过经书，但臣知道一点，圣人之言肯定是不全面的，有些事情圣人肯定没讲到。比如经书里面从未讲过治理国家首先要维持财政，也没讲如何解决土地兼并的问题，因此，臣觉得治理国家光靠这几本书肯定是不够的。”
崇祯想了很久还是似懂非懂。
刘慧明道，“既然这基本经书不能概括全部，那朝廷两百多年来都考这几本书上的内容，无意间缩小了士子的眼界，有些士子更是一辈子都读者几本书，对其他的事情一概不闻不问。这样的人就算考中了进士，做了官也是个废人，而且认死理，极容易和人抬杠，就算太祖、成祖那样的人都拿他们没办法。”
王承恩插话道，“难怪，太祖停了十年科举，原来太祖早就发现这个问题了。”
刘慧明道，“不错，太祖目光如炬，很快就发现了士绅太膨胀了会危害朝局，因此他就停了，但是科举没有科举会更乱，因为治国理政还得开他们，太祖无奈，只得又开了科举，而且科举还是有很多益处的，总体来说有科举比没科举要好。”
崇祯道，“那该如何是好？”
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