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离开黄巾军,辛寒便开始漫无目的任凭乌云盖雪随意而行,心中却是盘算着老君的话。
‘苍天已死,黄天当立’这话是道门的提出的口号,虽然有些大了,但搅乱天机,更改天意,又何尝不是对天道的一次试探。
辛寒暗自提醒自己,一定要把握好尺度,改变天意可不代表着要推翻天道,在这天机混乱之时,界限模糊,天意如刀,一旦越界,别说自己是什么变数,便是那些圣人也落不得好。
对于更改天意,辛寒却是没什么心理负担,来自后世的他自然明白,民意即天意的道理,只要老百姓信道,那道门便昌盛,信佛,那佛门便繁荣,归根结底这紧要之处,还在于人心。
他在神州四处寻找妖王的时候,现了一个现象。
如今神州各地都有佛门寺庙的踪影,佛门的势力也在中原大地飞展,虽然现在还是星星点点,但可以预料,那‘南朝四百八十寺’的场景,已经指日可待了。
但令人尴尬的是,道门的宫观却没有几处,上古传下来的一些神殿,如殷墟的娲皇宫,已经消失不见,只剩灌江口的二郎庙等少数道门神袛的庙宇。
最常见到的是一些地府阴神,如土地、城隍等小神的庙宇。
这些庙宇各司其职,却不似佛门庙宇那样一求百应,所以香火信众,与新兴起百余年的佛门相比,却是差了不少。
庙宇、宫观,这类祭拜的场所,不但可以让人觉得那些高高在上的神袛就在身边,还可以达到聚拢信众,众口铄金的目的。
你看那千百年后,经常有普通的百姓劝别人信佛向善,却又几个劝旁人“走吧,跟我进山修道去吧!”不被人当成人贩子才怪呢。
细思恐极啊!
所谓佛争一柱香,这香是和谁争的?在辛寒来看,可不是和人家佛门内部争,而是和其他的信仰争,在神州,这个争夺的对象便是道门!
众所周知,佛门在神州第一座庙宇便是白马寺,这白马寺选址在洛阳,其中寺内著名的清凉台,还是汉明帝刘庄小时候避暑、读书的地方。
你看着宣传的力度,昔日皇帝避暑读书处,如今百姓也能前往参拜,再加上汉明帝刘庄那个金色神人入梦,以为佛的典故,那洛阳周围的百姓还不趋之若鹜么!
而且洛阳是东汉的都城,政治文化的中心,白马寺在洛阳兴起,佛门教义必将辐射至全国!
反观道门,在这方面就做的差远了,道门注重清修,清心寡欲,所以根本没意识到香火的重要性,人皆知有神,但你得给人一个祭拜的场所啊!
你瞧瞧真正意义上道门在凡间第一座祭拜三清的道观,如今也不过是张天师在龙虎山上结出的草庐而已。
你瞧瞧这差距,人家佛门在洛阳争夺香火信众,你道门好嘛,弄到龙虎山上去了,人家上个香都是体力活。
辛寒觉得... -->>
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