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书不如行万里路，果然是要在外面多行走一番才能听到、看到、了解到更多之前都未曾想到过的事情啊。既然刚才咱们已经聊到了关于禅宗核心宗旨的这个话题，身为一名禅宗僧人的我就不得不站出来替李师兄越俎代庖地解答这个问题了。想要理解禅宗的核心宗旨，我们必须先厘清一个最为基础的问题，那就是什么是禅？”
见小武、张扬与田秘书长三人面面相觑，花生小和尚微微一笑，自顾自地回答道：“禅，是印度语禅那的简称，按照汉语来翻译的话就是静虑的意思。《六祖坛经》坐禅品第五篇中说‘外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定’，意思就是说外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定。再简单直白一点的说法就是，面对着外界五欲六尘、世间生死诸相能不动心就是禅，审视自我内心中了无贪爱染著就是定。而禅的意义就是在定中产生无上的智慧，再以无上的智慧来印证一切事物真如实相的过程。”
听了花生小和尚这一大段夹缠不清的解释，小武皱着眉头琢磨了好一会儿，方才有些不痛快地抱怨道：“就算你觉得自己已经用尽量简单直白的说法来介绍禅是什么了，但也得能让我们听得懂啊！你这啰里啰嗦地说了这么一大堆套话，我们几个不还是听得云山雾罩、糊里糊涂的？能不能说得再简单一点儿？”
“好吧，那就按照咱们最为日常的话语来说话了！”花生小和尚面对小武的纠缠从善如流地回应道：“根据禅宗的理论，人生中所有的烦恼都是你自找的，当你的心灵变得博大开阔、空灵无物之时，就像是倒空了烦恼的杯子，便能恬淡安静。人的心灵如果能够超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能够获得真正的快乐与祥和。换句话说，就是要拥有一颗宁静的平常心，看水往低处流、云在天上飘，感受世间一切事物都自然而然地和谐发生，质朴无瑕，回归本真，参透人生，做到了这些，才是禅！”
“别开玩笑了！你说的这哪是禅的境界啊，分明是对一个傻小子的要求！以当今社会这么复杂的状况来看，求名者、求利者熙攘而来，欲壑难平者、阴险毒辣者更是横行于世，如果你让那些人都拥有了一颗宁静的平常心，他们要么会损失掉巧取豪夺而来的地位、名誉、金钱等物，要么就会被觊觎着他们地位、名誉、金钱等物的野心勃勃之人斩于马下，面对这种必然会有所损失的结局你觉得他们能接受你所谓的禅吗？不要说他们了，就算是我这种活得相对简单、**也不强烈的人都接受不了！”小武出言否定道。
“恐怕也不尽然，我记得《般若波罗蜜多心经》里说‘心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃’，这么多年以来我一直坚持认为只有这一句经文才是整篇经文真正的中心思想！试想，如果有一天你能够直视生命本质，不再为外界万事万物所迷，心内自然也就是空洞轻灵，那么也就可以轻易地看破生死、直至涅槃境界了，恐怕那才是真正成佛的心境。那种豁然开朗天地万物无所不包无所不含又似乎一无所包一无所含的感觉如果不是亲身经历的话是很难形容的，有点像是一个人在黑暗中苦苦挣扎了一生前方却时刻有一丝光亮在提醒着他曙光就在前方，忽然有那么一天他挣脱了束缚跑进了那个光亮的世界，那种喜悦感动幸福不是用语言可以描述的，你能体会吗？”张扬却出言为花生小和尚的话张目道。小武转过头看了一眼张扬，有些狐疑地追问道：“我记得你之前不是一直都很讨厌各种涉及到宗教教义的经文吗？怎么忽然转了性了？难道说是咱们两个这一趟西安之旅接触了太多佛教的事情，让你也开始对佛教这个外来户产生了什么不该有的兴趣吗？说起来，我觉得最近这一段时间里你的变化挺大的。”“我的变化挺大的？”感觉到自己被倒打一耙的张扬气愤地拍了小武肩膀一巴掌，委屈不已地指着自己的鼻子，把脸凑到了面无表情的小武面前，声色俱厉地反问道：“明明是你在来了西安之后变得阴阳怪气的好不好！我都没好意思说你变得古怪，你还敢说我变化挺大的！老实交代，你小子到底怎么了……”